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六百章 天子幸学

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p;   在言必称三代的宋朝,一切模式都是按照礼记上来的。但也不是全然,过去天子是要养三老五更于太学的。

    天子视察太学时,要当众对三老五更行跪拜之礼。

    但如今?

    另一个时空历史上乾隆皇帝有一次突发奇想,说过去都有三老五更之礼,我打算恢复一下。

    张廷玉听了直接反驳道,哪个大臣敢受之。

    章越等人都是翘首以待,但见远处黄尘飞扬。

    天子车驾未至,但御骑前导及卤簿缓缓走来,便足足行了两三里路。

    随即天子车驾抵至,太学门前布下了陈设仪仗,然后王安石,司马光,吕惠卿等上百名大臣都是步行从驾左右。

    官家从车驾上步出,这一幕日头初升,正好万道金光撒在御驾附近。

    章越率领众官员都是山呼万岁。

    官家头戴通天冠,甚是轻松地走下了车驾,看着章越等路旁迎接的学官点点头道:“不必多礼。”

    到了大门,官家舍了车驾,改坐御马徐徐驰入太学,王安石,章越等大臣,学官们皆随在身后。

    太学生们都是侯在道旁,一睹天子尊颜。

    官家坐在马上看着远处太学的斋舍以及新修葺的讲殿,不由微微点了点头。

    官家先入大次之中稍作歇息,更衣之后便去正堂上进行释奠礼。

    释奠礼也是释菜礼,在西周时便令学官祭祀先圣先师,那时孔子还未诞生。到了汉朝独尊儒术,孔子先被尊为先师,又被尊为先圣,于是释奠礼便是祭拜孔子。

    而释奠礼一般是冬至时进行的,而官家选在冬至时来太学祭祀先师,这其中的意义不言而喻。

    儒家三礼,尊天地,尊祖先,尊君师。

    官家至太学亲自祭孔子,表示自己是尊重儒家传统的,但连着如今的变法放在一起思考,便可以明白这一举动的意义。

    释奠礼才是这一次幸学的重中之重。

    释奠礼后,官家便看十哲画像。

    官家临时出题,命随行的宰臣,翰林学士分别给十哲撰文。

    官家也是乱点,王安石点了颜回,司马光点了子贡,但对于随侍在旁章越,他本没有资格。

    但官家偏偏点了他,让他给子夏撰文。

    章越等人依命一边思考一边撰文,这时官家又对下面的众太学直讲问道:“圣人幽赞神明,仰观俯察,始作八卦,后圣重之为六十四,立爻以极数,凡斯大义,罔有不备,而夏有《连山》,殷有《归藏》,周曰《周易》,《易》之书,其故何也?”

    但见一名老者出首答之道:“回禀陛下,包羲因燧皇之图而制八卦,神农演之为六十四,黄帝、尧、舜通其变,三代随时,质文各繇其事。故《易》者,变易也;名曰《连山》,似山出内气连天地也;《归藏》者,万事莫不归藏于其中也。帝又曰:若使包羲因燧皇而作《易》

    ……”

    官家听这老者答了不由大喜道:“卿果真是易学精湛,不知卿在太学任何职?”

    对方言道:“回禀陛下,臣名叫周敦颐,受章待制之请如今暂在太学讲学。”

    官家一听对方竟是周敦颐不由大喜道:“朕曾日以继夜读卿之文章,不意在此见面。”
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