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第一百八十七章 嘴上反对

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nbsp;   如果焚城焦土的说法由楚王自己提出,那么这件事的责任就是这样的:楚王要焚城,贵族们反对,但王命难违,于是焚城。

    一旦出事,一旦情况不利,贵族们立刻就可以把熊良夫交易出去,并且义正辞严,此人不仁,非是吾君。

    贵族们固然怕熊良夫卖了他们,熊良夫又岂不担心贵族卖了他?

    如果焚城焦土的说法由楚王的死士提出,那么这件事的责任便是这样的:死士忠贞为国,楚王反对、贵族反对,但此人留守城邑为王和贵族争取时间逃离,最终焚城。

    死士的做法是符合道义的,为君而死,这也是值得称赞的。那么这种称赞之下,焚烧个城邑,也就是可以商榷的,最起码或许会有人觉得情非得已、此人义士。

    再者人都死了,墨家抓谁去?

    实际上焚城这种事,是个技术活,并非是随便一把火就能阻碍追兵的。

    杀人放火都是技术活。

    所以这种事不是靠一两个死士就能执行,得有士卒配合才行,这就不可能秘密行动。

    这件事如果真的是死士自发的行为,那么这个死士可以一句话不说,揽下守城断后的事,等到楚王和贵族们都走了之后,他再组织焚城。

    但这样的话,楚王就说不清楚了——你的死士,你熊良夫能脱得了干系吗?

    这不是道德问题,因为一众贵族至今没觉得当年公子午有什么大罪,而是一个关乎命和名以及家族延续的问题。

    楚王不想承担这个罪责,不在于心中不忍,而在于这件事可能会导致他被出卖、被贵族出卖。

    因而这件事楚王还就必须得要演这么一出,不能让死士自己偷偷去做。

    楚王这就是用了个手段,将这件事的责任绑在了所有贵族的身上,而且绑定之后,这件事的说法就是“死士自己守城的自发行为”。

    现在贵族当然可以坚决反对,那么反对的贵族就要得罪其余的贵族。

    现在已经定下来逃跑了,焚城焦土之事本来就是众人所愿,象征性地反对一下也就罢了,你居然真的反对,那就休怪大家先弄死你。

    北方的封君们现在看来损失并不大,墨家伐楚的理由是因为楚王反动政变,实行不义的政策。

    如果万一北方的封君们选择和墨家议和怎么办呢?或者说墨家在魏、韩、齐等诸侯的压迫下不得不接受和谈的时候,一众封君们把楚王卖了怎么办呢?

    如果牵扯到焚城之事,这本身又是一个可以大做文章的方向。

    不是说法不责众,真要是墨家胜了,可能今天所有的贵族来者有份,都要为这件事承担责任。

    但对于贵族封君们而言,如果牵扯过多,楚王反倒安全一些,北方的封君若是真想换个楚王和墨家媾和,总不能把所有的江汉过去的封君都送出去,那样的话可真是一点法理都没有了,新王怕是也站不住脚。

    楚王的意思已然是十分明确。

    我派人焚城,你们不需要支持,只需要不反对即可。

    我为你们争取到了逃亡的时间,也让大家一起背上了这个责任,大家进退一致,将来真要是媾和的话,你们一个也跑不了,所以最好是保住我,和北方的封君亲戚们斗一斗,不要被他们收买蛊惑把我废掉作为和墨家和谈的砝码。

    你们要是不同意,那就做真正的仁义之人,现在站出来劝我把这个“只知小义实则大害”提议焚城的人杀掉。

    想做真正的仁义之人,总要付出点代价,总不能喊喊口号就是了。

    就现在这个局面,谁站出来做真正的仁义之人,谁就是和在场所有封君大贵族为敌。

    楚国五千里之国,不乏勇士仁人,但此时此处,却无一个这三十年时代变迁之下的另一种符合勇与仁定义的人。

    果然,片刻后,一众贵族纷纷谈到了社稷、宗庙、传统、礼法等等一系列的重大问题,似乎遗忘了刚才关于放火焚城的事。

    众贵族齐心盟誓,一心一意,辅佐楚王,重扶社稷,若有违背,天地共戮。

    随后楚王又与那美男道:“焚城之事,断不可行。守卫之事,尽托于汝。此事众臣可有反对的?”

    众臣均道并不反对。

    这句话问了两个问题。

    嘴上说不焚城,你们反对吗?

    把守城断后的事交给刚才提议必须焚城的人,你们反对吗?

    众人心中明白,焚城是必然的,但楚王现在已经不担责任了,自己也不担了。

    但如果楚王担了,自己就得担——楚王能担的责任就是,明知道这个人有焚城的倾向却不制止换将只是嘴上劝了一句,那么一众贵族也亲耳听到了楚王的劝诫不要焚城,也亲耳听到了美男说焚城的计划,如果楚王有责任,一众大臣也有责任。

    况且墨家不是想来说,法度之事,论迹不论心吗?若是论迹,楚王和一众贵族都无战争罪,证据确凿,确实嘴上反对了。
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