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第八百七十一章 慈元大道

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,后因战事被毁。

    及至明宪宗成化五年,焦木大师之后人焦夔大师感于杨太后之慈、张世杰之勇、文天祥之义,遂用岐黄之术,借杨太后之义托梦于当时著名的理学家陈白沙先生。

    陈白沙梦见一个全身素白的妇人,站在大忠祠门前,仪态端庄,语带悲凄地对他说:“孤家万里关山至此,原求保全宋室,如今落得飘泊无依,先生可否一助。”

    陈白沙一听,知是杨太后,连忙下跪,正想启奏,那妇人就不见了,陈白沙先生对杨太后托梦之事,长年耿记不忘,于其晚年,终得机会谏言筹建庙宇,明孝宗弘治七年甲寅虎年冬,慈元庙古迹竣工,共有正殿三进、东西厢各三座,共九间。

    后几经朝代变化,沧海桑田,慈元庙兴废更替,现今存世之庙为1995年修缮,人们大都记住了历史忠义之人,每年也有国母(杨太后)的祭祀之日,先祖英德得以彰显,泉下也当有之。

    焦木,是焦夔大师之后人却不敢忘慈元之意,世代为善,为人消灾化煞,济世渡人,鬼谷岐黄之术至于今日,风水文化有回潮之势,焦家后人感与有必要在更大的范围内运用家传说学,替有缘人请神化灾。

    焦大师遂自建慈元阁,行干支排盘,承晚唐李虚之术,并结合西洋星学,为世间苍生命运排盘解难祈福。

    在焦大师的号召下,慈元阁吸引了一群研究风水文化的人,大家遍查古籍,反复推演,励精图治,终于找寻到一些顺天道,兴人伦,旺家财,涨官运,保平安的法门。

    赵婉儿摩挲着手中那块翡翠吊坠道:“慈元阁根据天干八字,测算出每个属相之在相应年份之五行富缺,配之以独特的吉祥物,摆件,手链补足或克制之,以达到为有缘人减少灾害,化去煞气,添加福禄,增补财源的效果,所以,我在同学的建议下,就买了这个翡翠吊坠。”

    张远山道:“天干地支,五行八卦,最终都归结于五行的相生相克,十干相克之理论,其基础也在阴阳五行,大家知道甲乙属木,丙丁属火,戊己属土,庚辛属金,壬癸属水,其中相生相克皆因其背后之五行理论,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,同时,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,以这个为前提,则万事万物皆可归于此五类。”

    “大家经常可以听到说某某人命中木多,可能是因为他是春天出生的,这里春天就被归位木类,同样,衣食住行中的各种事物也可以进行归类,比如鸡属于金,白色属于金,南亚天气湿润,水多而金少,因此大家可以容易发现泰国,印度人特别喜欢佩戴金。”

    “婉儿买这翡翠吊坠,也正是这个理,看來,这个慈元阁真是我们想知道的那个,那个松阳老人,应该就是其中的高人之一吧。”

    李冰笑道:“婉儿今天给大家长了见识,我们终于知道了这个松阳老人的來历,时间已经不早上,我们早点休息吧。”
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