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第六十六章.风吹云起,嫡庶之争

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    “你们两个放心,先前写的伏辩,与废纸无异。”

    宝亲王驿馆中,武眠风对着武秉文,还有武秉光说道,并随手丢给两人几封信件。武眠风道:“打开来看看。”

    “是!”

    武秉文和武秉光应声道。两人将信件打开,眼珠子自右而左,读着里面的内容。武秉文道:“咦,这是我们的字迹,内容是那天我们三个写的伏辩。难怪军师说没事,原来伏辩已经拿了回来啦。”武秉光道:“不对啊。那我这份怎么也是?”武秉光伸手摸了摸信笺,手指蘸着墨迹,道:“这墨都没干,像是刚写的。”

    武眠风道:“是刚写的。这两封伏辩都是假冒的。”

    武秉文道:“啊?原来是假的,我还以为军师帮属下拿回来...”

    武眠风瞪了他一眼,武秉文醒悟地闭上嘴巴。

    武眠风道:“假的,没错,但假的比真的管用。你们几个,并非书法名家,找人模仿你们的笔迹,轻而易举。且那天你们下笔时,惊慌失措,连平时写字的细微习惯都顾不上了,省却了许多模仿功夫。”

    二人傻笑,连连称是。

    武眠风不理会,摸了摸案桌上的一个盒子,道:“这几封假的伏辩,这里有一盒子。到时若有人向你们出示真的伏辩,你们就把这二十几封拿出来抵赖,说是有人栽赃陷害,已收集到许多封这样的污蔑信,都明白了吗?”

    武秉文和武秉光道:“明白了。”

    武眠风厌恶地看了这二人一眼,道:“这两天让你们禁足,也是为了此事。对方能拿你们一次,就还能拿你们第二次。第一次拿你们,忘了叫你们画押,是运气;第二次就不好说了。令本军师意外的是,这一连几天,也不见慕容家有人来拿你们。看来神侯府托付的南慕容不过如此,白白浪费了本军师的一番布置。”

    “何止是浪费了军师的一番布置,这几天,佛爷我都等得淡出鸟来!什么北乔峰南慕容,什么四大名捕,中原人向来最会吹牛皮!”

    嗷嗷叫地是一老和尚,这和尚尖头削耳,年纪颇老,发白的须眉结成虬,模样甚是凶神恶煞。此人是作藏僧打扮,唤作血刀老祖。血刀老祖及其血刀门下,向来是杀人放火,**掳掠,无恶不作,一天不干坏事,就闲得慌,而如今闷在这驿馆两天多,早就忍不住要吐槽了。

    藏僧武学,迥异于中原。藏域不似中原,中原百年内王者欺负,千年内战乱频繁。藏域少遭战火,除了大量的佛家典籍,许多古老的功夫,不仅得以完整的流传下来,还不断得到后人的补充。而藏域最有名的一门绝学,叫做瑜伽密乘。瑜伽者,调和天地人的能量;密乘则是佛法,与大乘、小乘佛法相对。瑜伽密乘合在一起,意为又练气,又练神,最后还练虚,气、神、虚三者同练。

    有人要问了,人族最寻常的内功,不是从炼精化气、炼气化神、神氛返虚、百髓道元这样层层递进么?炼精化气不用了么,怎么能一下子气和神同时练呢?

    是层层递进没错,不过通常的做法,是全身的所有真气,整体地发生变化,要么都不变,要么都变...这很好理解,因为真气是一直在人的经络中循环的,彼此影响的结果,自是最好只练一样绝学。绝学多了,依相似度不同,相融性不一样,走火入魔的可能性不一样。

    而瑜伽密乘的做法,是取一口真气进行改变,以这点改变的真气为轴心,带动身体其他循环的真气,进行改变。即一个轴心点,其他围着它转,只是这转,并非是圆圈圈,而是人体的经络。

    在这个时空几位瑜伽密乘修为高者,前两位的,八思巴被人尊为大宝法王,鸠摩智被人尊为大轮明王。至于金轮法王,金轮一称,源自他用的是轮子武器,瑜伽密乘的修为数他在三位尊者中最低。

    怎么转?地藏菩萨说用大力,观音菩萨说用大悲,文殊菩萨说用大智,普贤菩萨说用大愿。根本说来,还是以神御气,在参禅时,凝出一点强度极高的精神力真气,以这点真气作为轴心,统御全身诸气。四大菩萨里面,有三位是阐教十二金仙过去的,可以说是佛道两修。所以,瑜伽密乘用的方法,本质还是道教的办法,即临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九字真言。

    临:身心稳定,表示临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的意志。对谁表现?对天地灵气表现。

    兵:表示延寿和返童的生命力。即以灵力铸我身躯,与中土说的器相对,成大器,器量。

    斗:勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。修为不足,用取巧的办法吸收天地灵气,就要有坚韧不拔的毅力,又好比烧红的铁,要打造成旷世神兵,不挨热挨冻挨锤,怎么行?

    者:复原,万物之灵力,任我接洽。不光是忍住难处,还要集中精神,仔细运气,一点点失误都是承受不起的。

    皆:即解。跨境界地地提升功力,幻觉丛生是不可避免的,这个时候要心如止水,不为幻境所动。

    阵:破解了幻境,此时轴心已经站稳脚跟了,布成一枢纽之阵,这个时候,可以用心感觉下自身的实际情况,不慢不快地运使阵法。

    以上是气神同增阶段。

    列:时空控制、分裂一切阻碍,即裂。前六言大成,再取一“大成”的精神力极高真气,依盘古开天地之法,一点集中,勘破万象,破裂万般阻挠,沟通天地的风火水土电。

    前:同样,一点沟通,要重复之前六言的步骤,直到站稳脚跟,成阵。步骤相似,但具体又不同

    行:即行了,好了,可以了。到了这一步,瑜伽密乘已经是大成了,调和好风火水土电诸元素,即神氛返虚大成,之后就是找到自己的道,炼虚合道,成就道果。

    这套修行方法,原是一套疗伤、回复修为的方法。谁用过呢?观音、文殊、普贤。这三位在封神一战中,被三霄娘娘用混元金斗(天地第一马桶)消去顶上三花,闭胸中五气,费去千万年苦修,形同废人。故此,三位反出阐教,另投西方,从西方教的寂灭教义中,悟出寂灭之中,一点生机重生的真谛,创出这套瑜伽密乘。

    同样的,仙佛管用的东西,到了资质不够的凡人身上,就未必管用了...

    先有扶桑人来唐朝贡纳,偷学此法,抄回去时抄错了,把“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”,抄成了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。”前七言相同,最后两言错了。原本人家的最终目的,仍是是用来改造自身的全部真气...少了后两言,这同天地五元素隐约沟通上,用来做什么?怎么做?扶桑人搞不明白了。不明白就脑补,结果这一套功夫,到了扶桑那边,就成了需要配合双手结印,临时驱使风火水土电五元素的功夫。这个功夫,就被称为忍术。

    后有血刀老祖,只习得了大瑜伽密乘。瑜伽密乘从低到高,分别是大瑜伽密乘,无比瑜伽密乘,无上瑜伽密乘。大,即大力,无比,即无与伦比,精妙、精确之力。

    而原先的瑜伽密乘,除了八思巴、鸠摩智这种惊才绝世的天资外,寻常人修习是很难大成的,毕竟这套功法,是三大菩萨用来恢复功力的,对仙佛来说,恢复功力总有个明确的大方向,轻车熟路。凡人就很困难,往往成不了第六言的阵,在第五言皆的时候,解不开幻境,或者幻境解得不彻底,那这“神”就没练到家。

    解不开的如血刀老祖。血刀老祖是使刀的,可他出不了刀气,只好改使奇门兵刃,走变化的路子。血刀,就是一柄百炼软钢刀。血刀老祖年过花甲,瑜伽密乘勉强修到无比境界,刀法又猛又奇又准,在武林中,也算少有敌手。

    解得不彻底的,如金轮法王。金轮法王的无上瑜伽密乘未得大成,故能发出掌风,但掌力不大成。不大成的掌力,运使虚无缥缈的火焰刀,太过生涩。于是金轮法王只得分两路行事,劲道方面,他另外修炼了龙象波若功;变化方面,则自创一门五**转的奇门兵刃功夫。此两者正奇互补,在藏域武功仅次于八思巴和鸠摩智。

    前些年,鸠摩智奉莲花生之命,扫荡藏域、西域各派,将恶者斩尽赶绝。如血刀老祖这种到处捣乱的,听到风声,不得不东迁门派。血刀门来到中土后,仍是胡作非为,受到中土门派的强烈反击,于是血刀老祖索性投了鞑子,做了满洲的供奉。

    这人就是这样,越是嗷嗷叫的,心里越是藏着一块深深的恐惧。

    血刀老祖的恐惧,源自于鸠摩智咯。血刀老祖年事虽高,目力却极佳,他曾亲眼看到,一个比他还厉害的酒肉藏僧,在鸠摩智手上竟走不过两招...更可怕地是,血刀老祖根本看不明白那藏僧是如何输掉的...

    这时,另一位道人说话了,道人的语调突高突低,显得阴阳怪气,甚是猥亵。

    道人道:“老祖莫要小瞧天下英雄。南慕容的名声,多半是慕容博闯下来的,他的后人不济,不足为怪。至于北乔峰,还有四大名捕,确实不凡。上次道爷偷香窃玉,碰上了冷血,若非道爷的神行百变轻功溜得快,这脑袋早搬家了。这冷血在四大名捕排名最末,其他三人的武功可想而知,所以在这江南,咱们还是要低调行事。”

    血刀老祖道:“玉真子,你不要长他人志气,灭自家威风。佛爷可听说了,四大名捕的顺序,是按照入门先后,故而才让一个断腿的娘们,将首位摘了去。依佛爷我看,肯定是其他三个爷们相让,论真材实料,定是后三位爷们差不多,无情那娘们最末!”

    那高瘦猥亵的道人,就是泰山派的玉真子,其武功和泰山派木桑道人不相上下。玉真子年轻时勤于学武,后泰山派掌门师父一死,他无人管束,仗着武艺奸盗滥杀,无恶不作,尤其贪花好色,败坏了不少... -->>
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