第八〇七章 意义

，阿达民却说不上来，只能认为这一切都是历史的必然。

    的确，到了旧时代末期，被资产主义折磨至奄奄一息的民众，甚至连繁衍的天性都已泯灭。

    一旦身死下车，身后，也没有任何后代，世界本来就丝毫不属于自己，这一下子就连未来也一并放弃，直面列车外的暗淡虚无，

    这简直是何等的恐怖。

    但凡生而为人，不是到了山穷水尽、绝望沉沦的地步，又有谁会甘于如此，

    空来这世上走一遭呢。

    旧时代的见闻，往事，历历在目，想起来让阿达民心生一阵感慨，他当然不允许这种事在新时代继续存在。

    然而世易时移，现如今，即将跨越奇点的人类文明，

    面临的挑战也迥然不同。

    今天的人类，在科技极大发达、无限长之生命的大环境下，即将摆脱一切烦恼，规避一切痛苦，那么是否从此便可以衣食无忧、开心愉悦的永远生活下去呢，当然不，这是任何人置身其中后很快就会意识到的现实。

    生而为人，目标，是一定要有的，否则生活便会浑浑噩噩，惶惑不知尽头。

    坐在餐桌旁，与慢条斯理咀嚼的理查德*费曼交谈，阿达民与教授很容易在这方面达成一些共识，认为新时代人类的总体目标，必然是“探寻未知”。

    当眼前的生活，不再需要竭尽全力；

    一个人无须低头拉车，而可以抬头看路，仰望星空；

    回归人类最本真的行为动机，好奇，憧憬，渴望，便会发挥强大的作用，驱策其不断前进。

    这一点，绝非局限于科学工作者，而是文明2.0时代的每一个人，在日常生活之外，都必然会践行的自我之实现。

    从为生存而挣扎，到为生活而奔波，千万年来，人类一直在这条路上艰难前行。

    直到今天，依托极大发达的生产力，将全人类从生存的重压下拯救出来，盖亚净土的民众，才逐渐接近了“彻底解放”；

    一个直观的数字，是从事科学研究、探索的人口数，通俗地讲就是科学工作者的数量，从西历1509年的两万出头，提升到西历1529年的一百七十一万，不仅如此，这一数据还在持续攀升，最终有望达到略微超过一千万的理论峰值。

    未来，在文明2.0时代，每一个成年人都将投身到科学研究之中。

    全民钻研科学，这种事，放在旧时代就是一不可思议、甚而荒唐可笑的设想，即便有人提出、也有人去践行，最终也必然会成为闹剧。

    联邦民众中具有基本科学素养的人口比例，始终低于百分之七，这一数字，方然固记忆犹新，在如此孱弱的基础上，显然没可能搞什么“全民科研”，即便勉强去做，也只会平添无数造假、掺水等恶劣情形。

    在旧时代，不论客观条件、还是社会体系，都只允许、且只需要一小撮人去从事科技研发，这是资产意志的体现。

    而在今天的盖亚净土，情形，则完全不一样。