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* 4 异彩纷呈的市井文化

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行道妙好、好个陈姑去赶潘;潘葛似像真相惨,参拜文武众将官、官高必然要封相、相子出家在东南,南桥情人空相挂,卦儿扑来有点玄,玄母娘娘空中站、战死沙场是王翦,剪发描容赵氏女,女中花魁是貂婵。禅门尊师道三教,教子门徒有三千,千千兵马打一仗,丈八蛇矛是张三,三国英雄有蒋干,干一个蛋,淡了放点盐,言多必杂是废话,话不投机六月寒,寒冬腊月实难过,过而能改善莫大焉,焉焉乎哉,栽倒田坎,砍你龟儿,儿不给钱,钱躲瞎子,子孙爱钱、钱、钱、钱。钱多好过年,年年难过年年过,过年难过难过年,年年难过年年过,过年难过难过年……”

    “哈、哈。就会‘年年年,’他娘的,没招啦,接不下去了吧?”

    “老爷,不是接不下去,而是是揭不开锅了!行行好,赏点吧……'‘朱门酒肉臭,路有冻死骨’啊……”

    “啊,这才是真话……会说若多的典故,看来也怕是个没落了的可怜读书人,各位,多少都给他点吧。”有绅士提议。老头的苦瓜脸上这才刮起一丝春风。

    弹道情的唱「十字坡」别有一番诙谐与幽默“孙二娘把武松来背过,吔……啥子东西杠了老娘屁趴骨!?

    孙二娘反手摸一摸,呀,那个玩意儿有半斤多!……”

    乌烟瘴气,一片叫好声。

    春官敲着竹板来了;“春官来得早,碰上大娘在洗澡-----‘B春官!’说B就说B,说起B来有好些,猫儿B,酸鸡鸡,耗子B,甜*,狗B像把锁,牛B大家伙,人B……”

    “啪”的一声,一只烂草鞋飞了过去;“大过年的,你这些‘荤’菜留着你自己吃!滚开,污了耳朵,一年倒霉!滚……”

    春官狼狈逃窜了。

    四川茶馆,垃圾里混珍珠,粪草内长芝兰,有时还是民事调停的好地方。乡里乡邻间要有点纠纷,只要不是杀父之仇、夺妻之恨、拦路抢夺、投毒纵火、推他人子女下井等恶案必须送官外,茶馆就成了化气场。

    两家如有自身难解的疙瘩,双方就把自己信得过和众望所归的人请来茶馆“讲道理”,想听的街坊欢迎参与,双方在一种平等的、民主的、心气平和的、公开透明的方式下呈述自己的是非曲直,听客边听边评,亦说亦劝,在一种善意、温情、真诚、和谐、亲情的感召下,很多矛盾都可以化干戈为玉帛,没有官场暗箱*作带来的后遗症。输家开茶钱,输得心悦诚服者,还会主动请餐!“三杯通大道,一醉泯恩仇”,于是,皆大欢喜。

    茶馆“讲道理”并不是一概温良恭俭让,有时甚至是暴力的!那就是人们深恶痛绝的“孝子案”!

    “孝子案”有告必管,凡是遗弃、虐待父母的,人人皆可责罚!茶馆就是乡约的公堂。打骂父母,就是弒君弑父的十恶不赦的重罪,一句话“你死得成!”有点象阿拉伯人向所谓罪人丢石头——打死了算球,只消向官方备个案就行,没人追究“杀人罪’的。

    “孝子案”有时民不告,官也要管!如果哪个地方出了“孝子案”官员受贬,地方蒙羞!跟出了叛逆(现在说的“反革命”差不多)。宵的家乡的「横江镇」原名「环江」。大概是在明朝,有位官员微服巡视,突然听到一个老太婆喊“孙子打奶奶!孙子打奶奶-------”那还了得,立即升堂,将人犯拘来看,是一个还没满三岁的孩子,他奶奶一个劲的向老爷磕头求情,说孩子是在吃饭时和她闹着玩,拿筷头打她,是和孩子逗玩才喊的。孩子还根本不懂事。

    老爷沉吟了一下,叫人端来一碗饭菜,故意将筷子两头颠倒递给娃娃,娃儿接过筷子后,将筷子理顺-----“啪”的一声惊堂木:“拿下!”

    老太婆连连申辩孩子还不懂事,官员说;“知道筷子颠倒,就算成人,斩!”飞下一签!孩子人头落地还不算,地方也受牵连,奏报朝廷,「环江」改为「横江」。至今,当地老百姓还称「环江」。当年“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,不是什么空话,但这类极端政策,也是弊病繁多,让一些不仁君父烂用,古代有些思想家也总结了这样一条真理“父不仁,子逃他乡;君无道,臣投外帮!”

    解放前夕,宵家乡就出了一件荒唐事:姓罗的一家大地主,乘儿子在外读书,就扒了儿子媳妇的灰,儿子有闻,假称返校,半夜探妻,用他父亲左手戴玉琢的习惯去摸老婆,其妻以为又是公公来,哀告曰“爹!你不要来了,你儿子知道要闹人命的……"儿子一听,勃然大怒,把妻子拖下床来就地打死,第二天他想在茶馆评理,遗老们遵循“子不言父之过,臣不议君之非”的陈规,避而不见,儿子气不过,买了一背牛草,等到他父亲每天习惯来喝茶时,对他爹大喊“来、来、来,吃草喽!”茶馆里的人轰堂大笑,都知道他寓意其父是“老畜生”。罗老地主恼羞成怒,买一个杀手,残忍地将亲生子暗地枪杀了,当地人无不为此叹息!当时属“家务事”,无人过问,不了了之。两条年轻的生命,就无辜地消逝了。

    封建社会的礼教,很难保护人与人的公平权利。那些“忠孝节义”大石牌坊,不能不说没对中华五千年道德建设起到加固的积极作用,然而它基石的元素是残缺、偏颇、武断、专制、偏袒、独裁的。“民主”在我们这个民族中历来是个陌生的词汇,偶尔被一些历史人物在需要时拿起来耍耍,一但发现如在玩火,就急忙丢开并马上灭掉------历史的局限,很难包容全民的意志和公平的利益均等,所以孔子感叹曰“吾不患寡而患不均。”
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