第一百一十一章 无人区

;  这正是它们能够为人民群众喜爱，并得以长期、广泛流传的原因所在。

    至于直接讲述神农的传说故事，在神农架地区就更多了，其内容也更为丰富。

    如《神农尝百草为百姓治病的传说》、《神农教百姓种地的传说》等……这里不再详述。

    关于神农，一些古书上都有记载，如说神农就是炎帝，他治理的社会是“男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王”《商君书》。

    他最突出的贡献是“教天下耕种五谷而食之”、“尝味草木，宣药疗疾，救天伤之命”《太平御览》。

    有些书上还说，神农会“作琴”、“作瑟”等。由此可见，神农是一位有作为、有影响的历史人物。

    而在民间传说故事里，他是一位为人民群众所敬仰、赞扬并加以创造的艺术化的形象。

    作为传说，它伴随着历史的长河，通过广阔的空间和一代一代人们的感情世界、口头方式流传至今，并将继续流传下去，生动而富有情趣地表达了世世代代人们对神农的敬仰、缅怀和由此而产生的作为炎黄子孙的自豪感。

    总之，传说与现实，基本证实了远古时代神农氏前来神农架冶炼钢铁打制农具一事，并非完全空穴来风。

    神农架民间关于神农氏的传说故事极为丰富多彩，这里居住的一些老年人大多能讲出几个炎帝神农氏的故事来。

    炎帝神农氏在这一带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利的事迹，在这里家喻户晓，人人皆知。

    仅1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏有关的传说故事几十篇。

    这些传说故事表明，神农氏曾踏遍神农架的千山万水。他架木为巢，供老百姓居住。他搭架采药，编写药书，为民治病。

    他斗凶兽、惩恶人，弘扬了人间正气。他教民稼穑、养蚕、纺织、种树、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集市贸易、作琴瑟、创歌舞，与民同乐，出现了太平盛世。

    另外，在神农架，有一个流传极广的故事：一次，神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他顺手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。

    奇迹出现了，这几片树叶救了神农氏的命。于是，神农氏将这种树叶命名为“茶”，并倡导植茶、喝茶。

    现代科学证明，茶叶的茶单宁等物质的确能抗菌杀菌、消炎解毒，而且具有防癌功能。

    然而，一些学者认为，神农架不可能有野生茶树，只有云南省才有，所谓神农氏在神农架遇茶解毒的传说是无稽之谈……

    神农顶之上，整整一天时间，江雨惜同学七人游玩了下来。

    此次出来旅游探险，她们并没有报团旅行社，而是七个年轻人自己组队的。

    旅行社内，不可能安排她们去探寻危险的地方，而去探寻危险，这才是她们七人的目的。

    传说神农架之内居住着野人，她们也是想去找找野人，毕竟传说没人亲眼见过。

    江雨惜七人的团队，慢慢远离了景区，在黄昏之时，进入到了无人区。

    无人区，不在旅游范围之内，这里已经是人迹罕至的地方，里面充斥着未知的危险……