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012.入园窥留意

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    “难怪斩杀其人后,我有感他一缕神气尚存,应在栖霞寺中。”鍩</span>

    王景闻言颔首。

    “想来便是那道烙印之效了。”

    既然与阎罗交感,又修持地狱法门,那妙夺造化、却死回生之术对三途而言自非难事。

    而且其人还将神气寄托于冥土门户之上,与黑壤气机交感,得其护持,虽然难免沦为非生非死之辈,但却寿元漫长,更难遭劫。

    若非安慈及时出手,抹除三途烙印,其人不久之后便可重塑身躯,再度复活。

    “这般手法倒也精妙,有一些道门影子在其中,看来这三途也是别有奇遇。”

    王景看向身前,那三途被他斩杀之后,身躯不存,只得一副画卷落下,乃是仿吴道子《地狱变相图》所绘的一卷图录,其上九重地狱罗列八方,按奇门遁甲之势而排。鍩</span>

    东方幽冥风雷狱、南方幽阴火翳狱、西方幽夜金刚狱、北方幽酆溟泠狱、东北幽都镬汤狱、东南幽冶铜柱狱、西南幽关屠割狱、西北幽府火车狱、中央幽狱普掠狱。

    阴官冥曹,分僚列掾,研情鞫罪,施罚考魂,终天幽暗,不睹光明。

    “这便是其人的本尊法器,看来也是重新炼制过的,由佛入道。”

    此世修行诸般境界,不算最为基础的交感观想,以及缥缈难寻的天真,理具、加持、显得三境便是通用的划分方式。

    在道门又叫做山居、幽逸、神仙。

    幽潜学道,仁智自安;

    含光藏晖,不拘世累;鍩</span>

    变化不测,超离凡界。

    正是由凡而仙,精、气、神三宝逐一而行的路子。

    而在理具或者说山居之境,修行之人道业未成,尚且不能超出血肉之躯桎梏,便需要炼制性命交修之物,借器求道。

    形而上者谓之道,形而下者谓之器。

    大道难摹,精言不能追其极;形器易成,锤炼可得喻其真。

    在佛门中,这种标示诸尊本誓、内证的法器,又被称作三昧耶形,众生见此,奉信修行,则能如愿而得福智。

    自下而上,以有相而入无相,最终唯“我”独尊。鍩</span>

    这便是王景对于此世道法的认知,借假修真,神佛为假我为真。

    三途虽死,但这卷九幽图录却是其人一身道法所凝,若被外人得去,便可藉此入道,若干年后又是一个三途。

    “这种涉及显冥二界的道法,还得严加看管才是,或者干脆斩断与冥土的联系,从根本解决问题。”

    一念至此,王景不禁摇头。

    冥土之事由来已久,但那些个天真道人都不曾彻底解决这一问题,只是传下各种治退之法,便可见他们也是心有余而力不足。

    而且数千年发展下来,冥土法门也是各家传承中一条堂皇正道,与北阴大帝、泰山府君之类的神佛位业交感者不在少数,他们同样意指死后道果,只不过不像三途这般草菅人命罢了。

    彼辈立身持正,严守戒律,哪怕知道步入此道常有冥土侵染之危、心智沦丧之厄,但依然踽踽而行,初心不改。鍩</span>

    心、迹无亏,自然无可指摘。

    “罢了,此事不急于一时,以后再说。”

    道人摇了摇头,和安慈打过招呼,将这道念头收起,转而看向那点凝固黑白。

    此物便是冥土门户的外显,虽不如栖霞寺中那道门户直连黑壤,但也相去不远,对修持类似道法的真修可谓一桩异宝。

    由此亦能得见三途在死后道果上的造诣之深远,哪怕只是其人放出来搅弄浑水的迷龙,也能借道冥土,游走阴阳两界。

    这其中固然有迷... -->>
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