第506章 印度特色的移动方式

石磊几人屁股下颠簸异常的吉普车，终于停在了这逼仄的胡同口。

    “噗通”两声过后，车顶上的二人也蹦了下来，第一时间给石磊他们打开了后车门……随着这一动作，一阵混合着腥膻异香和卷烟尘土的怪味迎面袭来，仿佛带着几分温吞的气息，一下子把石磊他们拖入了另一个角度的异域民情中。

    “大师，我们已经到了！因为昨晚已经闹过了这么一次，实在不好意思继续打扰邻居，所以咱们赶紧先进家门再说，那里可准备了上好的茶水呢！”

    为石磊几人拉开车门的大汉压低声音，好似有些鬼鬼祟祟地这么说着，催促着他们赶紧下车，又拿着一个强光手电为几人引路，七扭八歪地走进了胡同深处。

    而在他身后，越是走得深邃，石磊越发觉得鼻端那种古怪的气味让人作呕……想必，在这个穷困的地方，卫生和新鲜空气并不是第一要务，他们只是很草根地要活下去而已，根本没有什么更高的追求。

    “看来，资料上说的没错了，这家虽然空有一个不错的身份地位，但却穷困潦倒，比起名副其实的草根穷人更加可怜……怪不得这家人要用那女孩子一人的幸福换全家的好日子了，或许除了在种族上门当户对这一项，他们根本拿不出其他的交换条件来！”

    石磊一边走着，一边在脑海中情不自禁地浮现出之前在克拉克递来的资料里面，看到过的那些琐碎细节。

    事实上，在那些对他们要扮演的角色事无巨细的描述中，除了关于手绘师一家的状况外，还有不少针对那可怜新娘的娘家，以及飞扬跋扈的婆家两个家族的介绍……虽然他们两家家境相差着实是有如天差地别一般，可要是按照印度古老传统来说，他们并不是不符合“门当户对”这个基本准则的。

    说到这里，那份资料特地用好几段的文字来大加描述了一部法典，那是印度古代遵循的重要圣典，虽然在现代社会已经不甚流通，可却依然为许多传统家族所奉行，并沿袭至今——这就是非常著名的《摩奴法典》。

    通俗地说，该法典在婚姻家庭方面有以下的规定：

    1、实现种姓内婚制。不同等级种姓间不得通婚，但允许上等种姓男子娶下等种姓女子为妻。这也叫“顺婚”。逆婚之所生子女要降为最低种姓。此法典还规定，种姓从高到低的顺序为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种，根据教义不允许最高种姓娶最低种姓首陀罗之女。

    2、一夫一妻制只对下级种姓而言，对于最高种姓可以多妻。例如，婆罗门可以有四个妻子、刹帝利可以有三个妻子、吠舍可以有两个妻子、首陀罗只能有一个妻子。

    3、丈夫在家庭中享有特权。印度教认为子女无德只有欲，所以女子必须服从男子。在家中的地位相当于奴隶。无财产可言。对丈夫“从一而终”，甚至有“焚身殉夫”的称为“苏蒂”的习俗。

    4、主张童婚法典规定结婚年龄为8岁。为此，在印度，幼夫夭折和幼妻为寡夫的现象也是常见。

    5、有关遗产和继承方面，因种姓的不同而有区分。例如，婆罗门妇女之子可得4份、刹帝利妇女之子可以得3份、吠舍妇女之子可以得2份、首陀罗妇女之子只能得1份。而且规定，种姓妇女所生之诸子中，长子优先。

    总的来说，《摩奴法典》就是规定了人分四等，等级森严，从婚娶到人权都是要遵循其种族传统的一部典籍。

    而这新娘的娘家，虽然穷困潦倒，但却拥有一个高贵的种族，所以才得以攀上大家族的亲，所以也就更不能在这个节骨眼轻易放弃了。

    想到这里，石磊心中不觉为那新娘哀叹一声。

    她的不幸，不止是身为一个女性的不幸，也是她们全家试图挣脱穷困，而不得不去选择的必然不幸……试想，一个如此遵循古代圣典的家族，既然可以允许穷困的亲家结亲，可以忍受一女三夫的荒谬，当然就更可能去推行一夫多妻的隐形制度。

    就算那姑娘的郎君不死又能怎样，在这种家境条件相差甚远的婚姻里，难道她靠着这样上赶着攀附的娘家，能够得到什么样的尊重和地位么？

    就算没有一女三夫的闹剧，她一样会面对婚姻名存实亡的悲剧……要么是和他人分享丈夫，要么是被他人分享自己，这姑娘根本没有别的选择，或者说，他们家也根本无从抉择。

    牺牲一个人，来换取整个家族的利益，姑娘的娘家兄长固然无耻，但在这个笑贫不笑娼的神奇国度，这样的悲剧，想来，总是每天都在发生的。