第一百零七章 刘守义

是被人接受了的事情，但是就眼下说来，朱夫子是圣人，他的东西是不能轻易质疑的。越是读过书的人，对这些越是有这某些偏执。许宣说出来之后，看到刘守义微变的脸色，才有些担心自己是不是失言了。随后心中有些哀叹，到底还是一个现代人的思维没有转换过来。

    刘守义让轿夫将轿子在路边停下来，皱着眉头陷在思索的情绪里面，许宣心中便有些忐忑起来了，但是随后想象中被斥责的场面并没有发生。

    “民可，使由之；不可，使知之……这样的解释怎么可以，这样的解释……”刘守义喃喃地重复了几句，声音有些迟疑：“应该是民，可使由之；不可使知之。”

    在这句话纠结一番之后，他有念起另外一句：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！这句话也不对……”

    佾祭典时的一种舞蹈。八佾是天子的专用礼乐，八人一排，共有八排。诸侯六人一排叫六佾。大夫……诸侯之下的大臣，用四人一排，共四排，叫四佾。这是周礼规定的。季氏是鲁国的权臣，有天在家里居然摆出了八人一排的舞蹈来。有人把这件事告诉孔子，孔子就说：“是可忍也，孰不可忍也。”

    这个时代对这段的理解大都是说孔子知道这件事后，大发脾气，大声斥责，这样的事都能忍耐，那还有什么事不能忍耐！而在后世看来，这其实是一种误读。孔子一贯讲究温良恭俭让的，他是上等人，修养之类的都到了一定的境界，有学问没脾气，怎么会轻易这般大动肝火？说不通。后人对这里的“忍”有另外的解释，是指忍心，不是忍耐。许宣和刘守义说的随意，就把这些说出来：孔子早就对季氏有所察觉，所以当有人告诉他季氏的行为时，就说，要注意，他连八佾这样的事都敢做，还有什么不敢做呢？

    刘守义大概不是迂腐的学究，做官这么些年，变通的道理多少都懂有些。许宣的说法里，若是没有道理那也罢了，可是稍稍深入思考进去，居然觉得更加契合孔圣人的道。他在学问上是有造诣的，这些年自己在读圣贤书的时候，也有很多的疑问。但眼下的大环境不允许特立独行的思想，他很多时候也只是稍稍思考便放过去了。

    刘守义沉默的思索了一段时间，随后让轿子重新起行。又和许宣攀谈起来，不过，这一次，态度上也少了几分随意。

    许宣见他并没有在这些事情上做计较，才稍稍放下心来，随后便也知道，刘守义的思想属于不保守的那一类，要不然就凭他今天所说的话，一顶诽谤圣贤的帽子扣下来，他跳进黄河都洗不干净。

    随后的闲谈里，许宣比较警醒，对刘守义的问话也都在心里斟酌一下才做了回答，中规中矩的样子。

    街道很长，轿子行得慢，但是再慢也总有走完的时候。许宣要去的许家同刘守义的方向不一致，到得街口，二人便分道扬镳了。许宣朝刘守义行了礼，转身走过转角的时候，听到身后刘守义又将他唤住。

    “本官邀了几位南京那边的大儒来，几位老人家对本地的贤才多有提点之心，过几天见个面，你也来罢。”

    许宣微微愣了愣，刘守义这样的邀请比较正式，他当然也不好拒绝，随后问明了地点，便表示自己会到场。刘守义点点头，轿帘放下来，许宣便转身朝远去而去。

    在他不知道的身后，刘守义又一次将轿帘掀开，目光注视着他直到他的背影不见。

    “许汉文……之前倒是根本不曾注意过。”轿子里的声音低低地响起来，说话的人随后大概又摇了摇头：“呵，不过是有些新意罢了。有些事情，随后还要再好好考较才行……”

    “起轿罢！”

    人流川行，忙碌和喧嚣一阵阵地过去。很多人从很多地方过来，在长街这里稍稍聚集，随后又散往各处……

    忙碌充实而又庸常的一天。