第七百章 白首太玄经

r />     因此，如果不学这些基础内功，就无法修炼白首太玄经……

    而不练白首太玄经，却是无法将岛上的其他武功，融汇在一处。

    当年那石破天练成白首太玄经之后，在内力鼓荡之下，不知不觉之间，将武功使将出来。

    后来，木岛主和龙岛主联手试探之下，更是激得石破天将侠客岛上所有武功，在不假思索的情形之下，一气呵成的使将出来，其时剑法、掌法、内功、轻功，尽皆合而为一，便是这白首太玄经之故。

    而且，石破天当年与龙、木二岛主切磋到最后，情不自禁的纵声长啸，霎时之间，将谢烟客所传的炎炎功，自木偶体上所学的内功，从雪山派群弟子练剑时所见到的雪山剑法，丁当所授的擒拿法，石清夫妇所授的上清观剑法，丁不四所授的诸般拳法掌法，史婆婆所授的金乌刀法，都纷至沓来，涌向心头。

    最后他随手挥舞之时，已是不按次序。

    但觉不论是何门何派的武功，皆能做到随心所欲，既不必存想内息，亦不须记忆招数，石壁上的千百种招式，自然而然的从心中传向手足。

    因此，白首太玄经上的内功心法，固然威力强大之极，而且更有一个好处，其实对于追忆来说，乃是极有用处地。

    要知道，中国的儒家思想，乃是中国两千多年的思想精粹。

    尤其是在两千多年的时间内，中国的儒家文化，曾经数度受到外来文化思想和本土文化思想的碰撞和冲击。

    但是，最终中国的儒家思想，却是始终能够做到兼容包并，将各派的思想包融于儒家思想之中。

    其中最为著名的便是，汉代之时“罢黜百家，独尊儒术”的提出。

    董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，这便是一次不折不扣的兼容包并。

    汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

    魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教的精神，有了新发展；佛教吸收儒学精神，渐趋势中国本土化；道教受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。

    隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。

    南宋时期，一代大儒王阳明精通释道儒三派之精华，吸取了佛教“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上，他提出“致良知”和“知行合一”学说，又将儒学与其他诸学派进行了一次融合和提升。