第十一章 灵根

体的大周天，滋养自己的身体，开发自己身体的潜能，从而修炼。这是最根本的一点。

    而这凡人出生所带的灵根，如果父母都是凡人，那所诞生的几率，将会是十万分之一、百万分之一的几率。

    如果所怀的是极为优质的灵根，那极有可能是千万分之一的几率。

    而修士生怀的灵根，基本分为五行，即使金木水火土。

    相传，大道唯一，分作阴阳，而阴阳则分五行，就是所谓的十方五行，正反之别。

    因为修士身怀灵根的不同，与天地灵气中五行灵气亲和的程度都不一样。

    因为天地灵气存在的状态。是五行灵气纠缠在一起的，没有特定的一种灵气，与自己身上所怀的灵根对应，吸收起来。是极为缓慢的。

    所以从这一方面来讲，灵根的纯粹性，就极为重要了。

    方今这会儿是，极其兴奋的听着。想努力记住每一个细节。对他来讲。这每一个细节都是至关重要的。

    他也不时的向莫老头提问：“如果说灵根按照纯粹来分，那是怎么区别的？”

    就听莫老头解释，修仙界的前辈也因此将灵根分作几阶。

    有极为纯粹的单属性灵根或是混合灵根的灵性极为平衡，那这就作为上品灵根。

    如果说单属性灵根可以纯粹的亲和某一种五行灵气，从而修炼速度可以大大的提高，这是很好理解，也解释的通的。

    但是方今不理解为什么混合灵根也可以作为上品的灵根呢？

    就听莫老头问：“知道五行相生相克吗？”方今回答说知道。

    于是就解释，就因为五行相生相克，如果能做到极为平衡的转化每一种五行属性，从而得到每一种属性的五行灵气的支持，也是可以做到与单属性灵根一样的修炼速度的。

    就比如说，五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

    形成周而复始的圆周运动。

    五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。

    以木为例，由于水生木，而木又生火。也就是水是木之母，木为水之子。而火为木之子，木为火之母。

    如此循环，得到了水生木，木生火，火生土，而土又克水，那么就形成了一组生克循环。

    虽然这五行之中缺少了一环，但是只要足够平衡，那一样是上品的灵根。

    也正是想得到此等灵根之艰难，其中五行相克着，就更为艰难了。

    余下的两种灵根，就是所谓的中品灵根和下品灵根。

    其中体现的，五行相生相克的道理，就更为明显了。

    因为他们所怀的灵根不纯粹，导致与五行灵气亲和的程度大大的下降了。

    失去了相生相克的意义，更多的是相互抑制。

    而又为什么称中品灵根为中品呢？

    是因为修士除了灵根资质的天生限制外，个人对道的领悟能力，也是不同的。

    修真界将其二者，与修士福源，三者并称为修士的三足鼎立之资。

    由此可见，所谓的资质，不单单指的是灵根资质。

    方今也终于听明白了，原来这简单的表象，居然有如此深刻的门道。

    方今理解的五行，五行相生，生有资生、助长、促进之意。五行相克，克有克制、抑制、制约之意。

    五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。

    五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

    与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。

    五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。

    “克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。

    而我“所不胜”者为我之“所胜”者之“所胜”者“所不胜”，这也就是混合灵根如果平衡，可称为上品灵根的依据。

    而五行制化是此中要点。

    莫老头越说越深入，方今是渐渐的听不懂了。但还是硬着头皮听了下去。

    所谓制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。

    五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。

    这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。

    也不知道莫老头是从哪本道经上看来的一句话。

    “盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”

    方巾虽然不理解，但牢牢的记在了心中。

    于是也成了方今今后道途中，极为重要的一个契机。