七、旧法新用

    正当众人一筹莫展之际，小和尚李修缘一语惊醒梦中人。

    “这个办法不错。”李清照拍手叫好：“和尚们为了宣扬佛教，时常免费散发经书，还顺带着赠送一些小物件，百姓们趋之若鹜。”

    这个办法……果然好！

    李申之仿佛已经看到，老头儿老太太们开始奔走相告“好消息”，呼朋唤友地连夜联系好伙伴，第二天去哪里排队领鸡蛋去。

    宋朝果然是商业气息最浓的一个朝代，一千年前创造的套路，都二十一世纪了依然被人玩得飞起。

    陆游问道：“此法虽然不错，但是佛门的经书用的是雕版印刷，都有现成的雕版。咱们想要散布谣言，一时之间去哪里搞雕版呢？”

    “这还不简单。”李申之笑道：“活字印刷呗。”

    活字印刷在北宋时期就出现了，南宋时期更加地成熟发达，刚好可以解决这个问题。

    不料，李清照、李修缘和陆游三人，齐齐摇头：“不妥。”

    “为何不妥？”李申之有些不解，难道活字印刷与自己想象中的不太一样吗？

    确实不太一样。

    陆游解释道：“活字印刷用的是陶泥烧块之后做的活字，印上百十张之后效果便下降，需要更换字块。好一些的活字能印上千张，已经是极限了。咱们要想靠印字发书来造谣秦桧，所印之数不下万册，整个临安城没有哪个作坊有这般能耐。”

    泥活字通常用来印族谱，或者是报纸，每一套版印的数量有限，最多百十套，泥活字足以应付。

    比如印族谱的工匠，就用一些质量稍差的泥活字，用来控制成本。若是有损坏的泥活字，再塑一块便是。对于一些常用字，或者是姓氏的字，通常都会预备上百块。

    泥活字毕竟是泥做的，印刷的数量多了，会导致印面长时间浸染在油墨中，水、墨、油便会慢慢地渗入泥中，造成字迹模糊，甚至泥活字直接崩裂。

    那些能印上千次的泥活字，只存在于皇家之中。

    要是这么算的话，活字印刷确实行不通。

    李申之忽然灵光一现，问李修缘道：“那佛经是如何印那么多的？”

    佛经既然能免费发放，肯定造价不会很高。那么具备智慧的佛教，断然不会乱花钱，还没宣扬佛教，先把自己给穷死。

    李修缘说道：“印佛经用雕版印刷。”

    “呃……”李申之觉得自己还是孟浪了些。

    事实上，在现代打印技术成熟之前，雕版印刷一直是印刷界的主流，就连铅字印刷都没能彻底干掉雕版印刷。一套雕版的印刷数量都是千次起步，高的甚至可以印刷上万套，成本比活字印刷低了不知多少倍。

    于是活字印刷和雕版印刷有了自己的分工。活字印刷用于内容灵活多变，发行量少的印刷品，比如家谱、报纸、考试小抄。雕版印刷用于内容固定，发行量大的印刷品，比如经书，佛经，四书五经，古籍等等。

    到了现代，宋代印刷的各种古籍是华夏文明的主要保存着，其印刷业之发达可见一斑。若是某一套古籍能找到“宋刻本”，其可信度要远远超过面目全非的“四库本”。甚至于碑刻的拓本，也以“宋拓本”最优。

    然而雕版印刷也有自己的缺点，那就是制作麻烦。

    偏偏李申之要的，是两者的结合体，既要内容灵活多变，又要数量大。

    怎么办？怎么办？

    李申之手指敲击着桌子，必须要赶紧想出个办法来，要不然岳银瓶那虎娘们儿又要搞刺杀去了。

    “... -->>
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