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第七百一十八章 祆教大兴

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就向谁称臣。

    现今罗马大乱,亚细亚行省的拍加马人公然叛乱,自顾不暇的罗马人却是鞭长莫及,眼瞧着拍加马人将要复国,与其东部接壤的小亚细亚自然更是无须再服膺罗马。

    安息帝国却是势大,如此遣使来说,小亚细亚人还有甚么好犹豫的,不就称臣纳贡么?

    没问题!

    实话实说,便连安息特使塔泽斯自身,都对小亚细亚人的光棍态度深感诧异,却也懒得多想,留下些人手安排小亚细亚称臣纳贡的相关事宜,他则旋即率使团南下,前往塞琉古国都安条克。

    此时此刻,塔泽斯正是傲然立于塞琉古王宫大殿,淡淡扫视着塞琉古群臣,等着德米特亚二世给予答复。

    臣服,倒还罢了;如若不臣,开战!

    德米特亚终究是擅于隐忍的枭雄,强抑下心中屈辱,缓声道:“我愿率塞琉古臣民向安息称臣纳贡,但设立国教之事,实在难以让臣民信服。”

    塔泽斯却是无法接受,宁可在塞琉古每岁贡品数量的要求上放水,都必须让塞琉古等国将祆教立为国教,强力打压乃至清洗旁的国内教派。

    此乃巴勒弗家主的提议,连安息君王都欣然应诺,立祆教为安息国教,岂容一众“属国”不遵循?

    塔泽斯身为巴勒弗家族继承人,自然晓得自家父亲为让安息王室和各大势力应诺,付出了多大的代价,更在此番征服高加索北部诸国的战后分赃时,放弃了多大的利益。

    然而,一切都是值得的!

    盖因,此乃汉廷重臣暗中嘱托之事,更隐隐蕴着大汉皇帝的无上意志!

    祆教,乃汉人的称谓,本是西亚本土的古老宗教,信奉多神尤是火神,并实行繁琐的祭祀仪式,在四百年前,波斯人琐罗亚斯德改革教义,完成了一神论性质的宗教改革,将阿胡拉·马兹视为唯一的、最高的、不被创造的主神光明神,是为琐罗亚斯德教派,后被为波斯帝国的国教。

    亚历山大大帝征服波斯后,波斯进入希腊化时期,琐罗亚斯德教受到沉重打击,安息立国后,出于制衡的考量,下意识的扶持琐罗亚斯德教,臣民多有信奉者。

    正因如此,在安息帝国将其立为国教,不至在国内引起太大反弹。

    况且,巴勒弗家主已然言明,琐罗亚斯德教要重新改革,遵循古老的原教旨,不再视光明神为造物主,而是恢复多神崇拜,众神平等,臣民皆可为之供奉。

    “我大汉天子常言,多神教大善,一神教大恶!”

    大汉常驻安息的使臣曾私下对巴勒弗家主如是道,巴勒弗家主深以为然。

    琐罗亚斯德教,自要改革成大汉皇帝乐见的所谓祆教,美其名曰恢复原教旨。

    崇多神,讲因果,信善神,多行善。

    善行乃农耕种植、生儿育女、与邪恶作斗争;若行恶事,永世受苦之大罪是焚尸,食自毙的牲畜,行邪淫。

    将之立为国教,不管大贵族们信不信,治下百姓笃信不疑便好。

    不信?

    国教的名头不是摆着好看的,安息兵锋所及之地,各属国疆域之中,凡信奉异教神袛者,皆为异端,绑上火刑架,活活烧死!

    没错,皇帝刘彻就是要在西亚扶持原教旨的多神祆教,打压乃至消灭一神教,后世甚么犹太、基督、绿绿,都特么别想冒头!

    指不定,华夏诸神还能传播过去,没钱的拜拜财神,没儿女的拜拜送子娘娘,世界多和谐?

    外族蛮夷,这辈子多多吃苦,为汉人当牛做马,下辈子投胎就能好好享福,这等美事,若非大汉皇帝圣恩普惠,上哪找去?

    巴勒弗家族,更是大汉君臣属意的“护教者”和传教士。

    若是诸国不肯笃信祆教诸神,非要搞一神崇拜,刘彻不吝于让巴勒弗家族提早捣鼓出所谓的“祆教审判所”,让西亚乃至欧陆提早陷入神权至上,教士四处焚烧异端的黑暗时代。

    譬如现今的身毒霸主,笃信婆罗门教的巽加王朝,坚持的种姓制度就很不错嘛。

    总之,以宗教遏制乃至扼杀外族的文明进程,却又不要搞得太过火,闹出如后世般的狂热疯子,遗祸大汉后人便好。

    宗教战争?

    莫来招惹大汉,莫向汉人传教,打得愈凶愈好,尸横遍野,文明倒退,着实妙不可言!

    巴勒弗家族深感汉室势大,心存依附讨好之心,又因与汉人通商不断牟取暴利,势力愈发强大,自是心甘情愿的为大汉马前之卒。

    巴勒弗家主更是憧憬着汉使为他擘画的美好前景,得大汉皇帝敕封,凌驾于诸国君主的祆教教宗,就如现今安息君王也要请他为之加冕般,只要服膺汉室,巴勒弗家族岂非能承袭千秋万载?
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