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第七十二章 知天善守见事一

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    岸无涯至此之后,再不敢对渊无咎产生什么别样的念头。这种心机,未免也太可怕了,容忍下一直抢夺天宗大权的夜无痕,以及一直在背后搞各种阴谋诡计的自己也就罢了,容忍下齐无用这样一个,由涤玄天安插的眼线……岸无涯稍微一想,有一双眼睛日夜不停,无时无刻不盯住自己感觉,心里就是一阵发毛。谁说修行高人就没有害怕,纯属扯淡,岸无涯对着渊无咎就打心底有一种恐惧感。

    虽然一切都是出于自己的推测,但岸无涯可以肯定,很有可能这就是事实。那么就是说渊无咎本人一定和断慈山的妖物有着十分密切的往来。玄都山一战,也不知道渊无咎是拿什么跟那黑甲妖物做出的交换,才能驱动那样的妖物坐下如此震惊修行界的大事。

    但是渊无咎他如今却在修行界号召反抗妖物,这又是为什么呢?既然他在暗地里和妖物私通款曲,为什么又要大肆联合修行人抵抗妖物呢?这到底是为了遮掩他跟妖物的联系,还是说,他也是从妖物的强大之中感受到了威胁。当他还是天宗宗主,想要登上忘情天大位的时候,自然是需要借助妖物的力量。但是现在他已经是道门忘情天了,所想的当然是如何稳固道门力量,巩固自己的地位,否则岂不是被妖物所趁!

    坐在议事厅的岸无涯心中默默盘算着,他借端起茶杯的动作遮掩。又往渊无咎那儿扫过一眼。其实这根本就是多余了,以渊无咎的修为,又怎么可能不知道岸无涯瞥过来的目光呢?

    岸无涯看着渊无咎脸上仍旧是毫无表情。虽然刚才表现出对于其他宗主不到的愤怒,让在座其他宗主都有些凛然,但是岸无涯心中却知道,渊无咎心中其实根本是无喜无怒,他所表现出来的一切,只是为了震慑众人罢了。因为他知道,渊无咎其实内心不仅是无喜无怒。而是更有一种让他越来越明白的心态,按照岸无涯对他的理解。恐怕只有四个字,最为合适,那就是:无所畏惧!

    什么是无所畏惧?也许有人认为一个不怕死的人就会无所畏惧。但这种认识却是极端错误的,不怕死仅仅只是不怕死。不代表他不怕自己所爱的人死,也不代表他不怕其他的东西。比如怕自己名誉扫地、怕众人之诋毁、怕众叛亲离,乃至怕冷、怕饿、怕痒等等。

    但是在岸无涯眼中,渊无咎是一个拥有无所畏惧之心的人,当然这并不是代表他不会遇到麻烦,任何强大的心态都是在麻烦之中炼成的。所谓的无所畏惧,而是说渊无咎在面对任何一切的事情,只会想到自己该如何去做,而不会停留下来做任何的感慨。他的心光滑如镜。坦然照见一切,而并不加以描摹。

    此心如镜,不染不着。万法在眼,无所畏惧!

    正因为有这样无所畏惧之心,渊无咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在渊无咎的眼中,所谓不敢,就是内在的畏惧。无论是滞碍于亲情,还是衡量于得失。或者是犹豫于进退,其实都是畏惧之心。倘若坚定了一件事自己想要去做。那渊无咎就会一定会去做,而只会将全部的心力放在去思考该如何做,而不会想到别的。

    这自然也是渊无咎修行所至,他所修行的御天诀法于天变。天变健行而不息,万物尽在变化之中,无有一物不变,是故无有一事不改。而就在这变和改之中,天地密移,星辰物换,旦夕之间,早非昨日面目,而一切之逝去,终究不可挽留。

    御天诀的修行因观天变之深而修行,重在八个字,那就是观天之道,执天之行。渊无咎所修则是在一个“时”字。天地之动,动而生时,变化之中,变生过去、现在、未来。因此一物而含三时,而物两为交,物交为事,因此一事必含两物,故其变有六。所以但凡天地之间的任何一事,即含有六变。而天地之间物与物交,事与事合,物交事合之中,变化错之综之,复之杂之,所以迷惑众生之眼,认多事为一事,或认一事为多事,以至于不能贞固抱一,深达变化。

    物变之中,从过去、现在、未来而现时,在渊无咎眼中,所谓天,即是时。观天之道,就是观天之时。所以他在天宗之中,常年耕作于四相境之中,至今仍旧是一副农夫的打扮。他所为,正是从万物变化之中体察“时”,这便是他的修行。察时而能得天,所以只要把握了时,便能顺乎天或者逆乎天,只要善守其时,便能将顺逆操之在己!

    渊无咎的修为到了什么程度?修行界知道的是他尚未脱天,但是具体法术修为如何,却是没有任何人知道了。因为修为和斗法并不是一回事,而从法术的角度来说,极尽玄妙就在知道之境,而所谓知命之上,更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。当然对于法术来说,破知命更增命转之变,破知天更有天化之变,也的确能够增加法术的种种玄妙,修行界有所谓天地同力的说法。
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