第六百一十章 做的说不的

以及用火攻是在面对不同的情况时候应该如何应对.

    将火攻运用的最多的是演义小说三国演义，当然不少的战例在历史上确实是真实存在的.

    而在三国演义里边把火攻运用的出神入化的则是诸葛武侯，诸葛亮.

    什么火烧博望坡，火烧新野，火烧葫芦谷，火烧藤甲兵之类的，大集团军作战的，有烧粮草辎重的火烧乌巢，有烧船只人马的火烧赤壁，还有烧树林人马的夷陵之战火烧连营七百里.

    后边三场大火两个是直接改变了历史的走向，一个是差点改变了历史的走向.

    火烧乌巢，直接让实力最强最可能统一汉末纷争的袁绍一蹶不振，火烧连营七百里更是直接把刘备的蜀汉打废了，本来的三足鼎立，从那时候开始就成了曹魏一家独大.这两场大火直接改变了历史走向.

    而火烧赤壁则是差点改变了历史走向，曹魏大军被孙刘联军给一把火烧废了，曹操都差点挂掉，要不是曹操命好，运气不错，不但活了下来还又强大起来，不然历史真的就改变了，就没有后来的两晋南北朝隋唐什么事儿了.

    但放火这种事情一般是能做不能说的，其实很多事情都是能做不能说的.

    国人就是这样，不好的事情可以做，但不能说不能宣扬.你要说在战场上别说火攻，就是任何只要能取得胜利的办法都可以用.但掌握了话语权的，被儒家仁爱思想从小教育到大的那些不知变通，不知世事的腐儒酸儒他们不会这么看.

    他们只能看到一把火烧出的惨，却对对己方的好处视而不见.

    他们就是一群圣人，一群只会嘴炮的圣人，他们会站在道德的制高点对下令放火的人百般指责，鞭挞.在他们的眼里敌人才是人，自己人就是屎.

    自己的将士死了他们会心安理得认为为国捐躯应该的，敌人死了，他们就跟天塌了一样，觉得对敌人没有进行教化而是肉体毁灭，是在玷污圣人的光辉.

    在野外放火文人们骂的还不算惨，最惨的是放火烧城，烧宫室，楚霸王项羽因为焚毁了咸阳宫阿房宫，被许多文人那是骂惨了，特别刘邦建立大汉朝后就是正统，那和他争天下的项羽自然就不会是一个多么正面的形象了，为了迎合上意文人总会丑化一下的.

    然后三国末年，董卓的手下李儒在十八路诸侯勤王的时候，劝董卓带着皇帝迁都长安，临走之前一把火烧掉了洛阳.

    光这件事就够李儒在历史上遗臭万年了.

    为了避免被文人盯上，武元庆才用有伤天和，会遭天谴吓唬程处默，不让他乱说的.当然要是光说不做也不要紧，关键，武元庆很了解程处默，这家伙敢想也敢做的，要真让他念念不忘放火这事儿，以后他要带兵平叛，攻打那里，遇到可以一把火点了就能赢的情况，是绝对能做的出来这事儿的.

    说了还做了，造成极大的死伤，那老程家的名声就不用想了，肯定好不了，自以为很正义的文人们不把老程家在史书上搞臭才见了鬼呢.