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第三十五回 八堡川生肖识巫师 大通河龙猴救幼童

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术制造了一场大雾,使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象,造了一辆“指南车”,指引兵士冲出迷雾。经过许多次激烈的战斗,黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟,并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁,然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪,将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上,化成了一片枫林,每一片血红的枫叶,都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后,他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来,黄帝受到了许多部落的支持,渐渐成为所有部落的首领。在黄帝蚩尤这次大战中,蚩尤作法请神下雨,黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败,是根本原因。这是典型的巫师斗法!倒真惊天地,泣鬼神。更重要的是,这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。

    其他能在史书典籍上留一笔的上古贤君贤臣,多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐,这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源,玄机之要旨”。商汤为了求雨,要点火自焚,有人说这是装样子,但如果不是大家公认他是全国最好的巫师,他即便想作秀也没机会。

    巫师的黄金时代,到了有实物、文字证据的时代,巫师就不太灵光了。商代家大业大,国王要高瞻远瞩,政治活动越来越重要,宗教事务就分别交给手下人去打理,分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”,有了专门负责祷告的“祝”,有了专门负责整治王八的“卜”;真正原始意义上的巫师,只负责跳舞求雨。更惨的是,当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上,真是失败中的失败。

    当然也有混得好的,比如巫贤,在商王太戊时,那是一人之下,万人之上。不过,总的看起来,宗教事务部已经降格为宗教事务局了。不仅如此,兴致高时商王还经常越级指挥,亲自参与占卜活动,一会说这块龟甲的洞烧得不好,一会说我来看看明天下不下雨,而且还要收版税,所以在甲骨文里经常见到“王占曰”的字样。顺便说一句,那时的王八可能真的很大,以至于几百年后春秋的郑灵公收到一只王八,就敢把满朝文武都请来开“王八宴”。

    周代出了个周公,喜欢“以德治国”。巫师们文化程度不高,日子就更难过了,根据《周礼》记载,卜、祝、史的爵位都是下大夫,而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士,已有沦为官府小厮的趋势。

    民间巫师在春秋时期非常活跃,如卫巫、梗阳之巫、桑田巫等,在本国都是不出十大杰出人物之列的。预测人的生死寿夭、国家战争胜败,简直是一碟小菜,有时准确程度甚至达到匪夷所思。

    公元前555年,晋国的荀偃想讨伐齐国,一时不知成算如何。有天晚上做了个梦,梦见自己和晋厉公打官司,当庭败诉,被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天,荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋,于是把梦的内容告诉巫皋,请他给自己搞个精神分析。巫皋说:“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战,倒是必胜无疑。”果然,晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水,而荀偃当真在回师途中病死了。

    这还不算最神的,早些时候的公元前581年,晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己,还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶,桑田巫说:“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”

    晋平公当场就病倒了,派人到秦国去请专家来会诊,结果专家说已经病入膏肓,没治了。得,安心等死吧!没想到,六月初六这天,新麦子送来了。晋景公登时神清气爽,叫人把麦子煮好,然后把桑田巫抓来杀掉,死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后,晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子,突然肚子痛要方便,也真邪门,他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了,还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了,但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。

    巫师虽然有本事,可时代总在进步。有点智慧的人都不大瞧得起巫师,往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’”意思是说,一个人要是没有恒心,连巫师和医生也做不好。荀子也说:“今世俗之为说者,以桀纣为有天下,而臣汤武,岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。”

    意思是如今有些信口开河的人,说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工,这些自以为是的家伙都跟巫师一个德性。当然,话语中还可以看出荀子有点歧视残疾人的倾向,这是很不礼貌的。

    有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师,虽然不被思想家们瞧在眼里,但在民间还是很有影响力的,日子也因此过得比较滋润。巫师们在民间弄点小钱补贴家用,但在政治上却没有什么前途。一批有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光,力图再为帝王师,重铸帝王魂。这一次,他们的目标很明确,要跳过所有的中间人,直指最高统治者。

    巫师们先夸说自己如何机缘巧合,得到了不死药,如何健康长寿。在社会上掀起追求长生不老的风潮后,再去游说帝王。比起前辈来,这些巫师在知识结构上有很大的进步,一方面在理论上更加过硬,什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵;另一方面不再局限于小地方活动,他们四处云游,一会出海,一会上山,既开阔了眼界,又广交了朋友。于是在战国中后期,方士集团逐渐形成。一时间,整个东海岸都有方士们出没,齐威王、齐宣王、燕昭王纷纷派遣方士们出海寻找住着仙人的海岛。

    老子讲述过巫师之历史,众生肖皆言学了一部华夏巫师史。

    当夜,看庙人及其家眷,从家中带来上等饭菜、食物等,犒劳老子及众生肖。离去前,还有些不放心问老子道:“明日一早,那巫师徒弟便去我家去抱我孙儿,先生若救他把握不大,是否今夜就抱此庙来藏起?”老子道:“你自管放心让其抱去。若要藏起巫师定会起疑心,日后再救,会增添麻烦。”

    次日清晨,雄鸡在连城北山龙王庙报晓。老子骑青牛载老鼠,金虎载玉兔,乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方,红马背立雄鸡,白羊、毛猴紧跟,黄狗与胖猪随后,直奔大通河边而去。

    老子一行待来到大通河边,众生肖隐去身形,远远就看到献童子仪式地,那里已经聚集了上千人。老子骑青牛近前,站到看庙人身旁,看到那巫师其丑无比,已经七十多岁。还有几个年轻徒弟,都穿着青花礼服,站在巫师后面。巫师前面河岸边,有一彩绸装饰的大木盆,一光身戴红兜肚,腰系红绸的幼童,坐于里面正在玩耍。

    这时只见昨日那巫师头戴青铜面具,抬手一指,他后边的两个徒弟迅速奔到河边,抬起木盆,拔掉盆底木塞,推入大通河中。但见那木盆在河面中漂浮,顷刻便连同幼童一起沉没。也就在此时,一直隐形静卧在岸边的乌龙,突然现出原形,飞身越近河中,几经翻滚,口衔幼童腾空而起,有十余丈高。幼童腰间红绸,随风摆动,引得岸上一片惊呼声。

    巫师见状,早吓得魂飞胆丧,与弟子跪在地上,叩首似捣蒜:“龙王莫怪!龙王莫怪!”随即,岸上除老子与看庙人外,其余千人全部跪下,叩首祷告。

    这时,毛猴现身,在乌龙下降时,跳起接过幼童,跑到老子身旁,交与看庙人。乌龙隐去身形,从上空传来话语声:“我乃大通河龙王亲侄,叔父让我转告相邻,今后不要再送童子,龙王从不食童子。连年水灾非龙王所致,乃上游一段河道堵塞,多积雨水集中溢出所致。若要平安,需凿渠疏浚河道。”

    众人大呼道:“多谢龙王太子指点。”

    上空继续传来乌龙话语:“此地可有县令?”

    只听人群前有一战战兢兢声音道:“连城小吏听候吩咐。”

    乌龙道:“你下属胥吏中有人与巫师勾结,乱收捐税,私下分赃,要严厉查办。现令你带领民众速速离开此地,商讨凿渠疏浚河道事宜。巫师及其徒弟,原地勿动。”

    顷刻间,县令与众人便都离去。看庙人怀抱幼童跪拜老子后,也缓缓离去。唯有巫师与其徒弟,依然跪在河岸边,叩头不止。老子大声唤道:“众生肖弟子皆现身形。”

    只见,灰鼠、青牛、金虎、玉兔、乌龙、蟒蛇、红马、白羊、毛猴、雄鸡、黄狗、胖猪,已将巫师与其徒弟半圆状围住,个个呲牙咧嘴。金虎、蟒蛇更是张着血盆大口,渐渐向前逼近,只下得巫师与其徒弟魂飞蛋散,惊恐万分地退至河边,又一个个跌入大通河,随波逐流去了。

    老子视而不见,召唤众生肖上路。

    于是骑青牛载老鼠,金虎载玉兔,乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方,白马背立雄鸡,白羊、毛猴紧跟,黄狗与胖猪随后,在连城百姓的欢送声中,浩浩荡荡走出八宝川,离开永登,进入武威境域。

    连城那糊涂县令,突然梦醒。待老子与众生肖走后,不仅查办惩处了胥吏,还开始发动百姓,效仿大禹凿渠疏通河道,洪水退去,不仅从此再无水患,还得到了引水灌田之利益,百姓因而连年丰足富裕,安居乐业。

    有诗为证:

    巫师说梦装神仙,大通河水浊浪翻。

    自欺欺人害黎民,小吏助纣为虐源。

    老君运筹龙王庙,生肖决胜八堡川。

    唤醒众人疏浚道,禹王举杯乐钧天。
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