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15.普王求生欲

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脖子给抱住,也是泪水婆娑,“吾儿果然是仁义之辈,前言不过戏耳。这段时间确实有奸臣借广弘妖僧案,煽风点火,离间我父子兄弟关系,不知吾儿居十王宅时,可曾有大臣暗中撺掇联络你?”

    在那面的普王不由得一凛,接着嘴唇颤抖,他晓得这关他必须得过,正拥抱他的皇帝一半是感动,一半却是杀意。

    最终普王低声地说到:“张延赏曾遣人来......”

    “你王傅是什么态度?”

    “王傅为之动摇,孩儿却没有听从......”

    “好,好,好孩子。朕,全都明白了。”皇帝将普王搂得更紧了。

    鄯州地界,无数身着赭色衣衫的僧侣抬着金质的佛像,后面跟着长长的寺院奴隶,就像条灰色的河流,来到狭长的宫堡前,鼓声、锣声、诵经声震天动地。

    所谓的宫堡,是西蕃制度的“六标识”之一,即赞普规定:州府的标识,就是这种宫堡,它即是西蕃贵族治理当地的衙署。

    而现在鄯州的宫堡,已成为赤松德赞的驻跸之地。

    赞普巨大的穹庐覆盖了宫堡前的地界,在其内外,行走着各色官员和侍从:大论、中论和小论,还有内相,司马官、料敌防御官,人们胳膊上的金银章饰灿烂无比;然后便是堪舆者、占卜者、历法师、掌马鞍者、茶叶商等,熙熙攘攘,热闹非凡。

    但四周也密布着赞普的耳目,禁卫武士和飞鸟使,密切盘查着出入的任何一位,决不允许威胁到赞普的安全。

    当地州郡的汉民,则被强行驱逐在赞普穹庐牙帐五里开外的地方,绝不允许入禁区内耕作、砍柴或放牧,一旦被抓捕到,就得被无情地砍下首级。

    此次在鄯州的德论大会,由赞普亲临主持。

    宫堡的长廊和赞普的营帐,已经连接在一起,最尊贵的尚、论们,包括各仆从民族的小王们,齐聚坐在一起,商议着国务大事,特别是唐蕃在会州会盟的事。

    “劫盟......”当尚结赞提出这个方案时,赤松德赞是诧异的,他目光转向了身边两位僧人,一位是莲花生,一位是来自沙州的摩诃衍那。

    其中莲花生是来自天竺的和尚,属于小乘佛教。

    而摩诃衍那则出身于禅宗北派,信奉的是标准的大乘佛教,当他位于沙州的佛寺被西蕃军队攻陷后,本人没入到蕃地来,赤松德赞听闻这位佛法高深,便下诏令许可他于蕃地传教,人称其为“大乘和尚”。

    不过大伙儿都清楚,莲花生和摩诃衍那的教义,是针锋相对的。

    果然,对尚结赞劫盟的提议,莲花生持反对的意见,他对赞普说:“尊贵的尚结赞的建议,是不符合一位德性之人的行为的,如果赞普你听从他的想法,同样也会损害你的德性,这样会让整个国家堕落邪恶下去。”

    然而摩诃衍那却说:“如今唐蕃大地兵革不息,正处于漫长的末法时代,能拯救其的只有天神赞普,为此赞普应当遇神杀神遇佛杀佛,以杀止杀,只要能自唐土的五台山迎入文殊菩萨来,整个大蕃才能真正肩负起兴佛的使命。”故而摩诃衍那,支持尚结赞袭击唐朝会盟使团的计划。

    听到文殊菩萨,赞普赤松德赞明显激动起来,他便问摩诃衍那:“本雍仲能见到文殊菩萨入大蕃之地的那天吗?”

    摩诃衍那很恭敬地答复赞普,说他做过梦,梦见文殊菩萨是会降临在逻些城的。
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