0405、人性觉醒

    《尚书》：“刑三百，罪莫重于不孝。”

    熊储不过是一个奴隶，后来是一个杀手，当然不知道什么“上书”、“下书”。

    但是当初苗三冠谈到这个问题的时候专门解释过，所以熊储知道一个大概的意思。

    自古刑律罪名三百种，最严重的就是不孝之罪。

    巧家营的人全部投降以后，当然不包括安邦彦和樊虎，还有十多个诺伙（黑骨），还有五十多个曲诺。

    但是巧家营两万多最底层的阿加、嘎西都投降了，熊储由此产生了一个巨大的困惑。

    《尚书》已经出来几千年了，俗话也说：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。

    熊储不明白的是，南蛮人里面的这些阿加等级的奴隶，生下子女（嘎西）都被主人拿出去卖了，也就是说家庭、亲情都没有。

    没有亲情概念、没有家庭概念，所以奴隶是没有“孝”这个概念的。

    奴隶主剥夺了奴隶最基本的做人资格，完全就是把奴隶当成牛羊这样的牲口在养活。

    不对，在奴隶主眼里，奴隶连牲口都不如。

    古人云：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。

    连乌鸦和羊羔都知道亲情，奴隶是等级最高的动物，他们也是人。

    既然如此，奴隶制度是如何维持这么久的？

    奇怪的是，巧家营里面的兹、阿诺、曲诺家里都供奉佛像，说明奴隶主都信佛。

    熊储百思不得其解：佛主不是号称“众生平等”的吗？

    善后的事情自然有严二娘带领大家处理，熊储一个人登上了东山，迎着日出伤脑经。

    奴隶的问题，这是一个大问题。

    相反，奴隶主反倒是个小问题。

    对于杀手来说，杀掉所有的奴隶主并不难，熊储也没有准备让奴隶主活下去。

    熊储感到迫在眉睫的问题，并不是杀掉奴隶主把奴隶解救出来，而是如何才能让那些奴隶像一个人那样活着。

    熊储已经有些明白了。

    奴隶主把佛教搬出来，这不过是用来愚弄那些奴隶的手段。

    因为佛教强调的是：因果报应。

    奴隶受罪，是因为上一辈子作孽了，这一辈遭到了报应。

    “苗三冠、袁鹂卿和万练他们说的果然不错。”熊储有所明悟：“佛教的众生平等是假的，是为了统治阶级奴化百姓而创造的理论。难怪乌思藏那边老百姓活不下去，但是一座寺庙比一座寺庙气势恢宏，因为那边的奴隶主全部都是最高等级的喇嘛。”

    熊储突然想到了那些奴隶把曼黛莉当成仙女的惊人一幕，顿时想通了其中的关键。

    佛教的因果报应说，这不过是一个幌子，是一个理论依据而已。

    奴隶主的愚昧和奴化教育，加上惨无人道的处罚措施，这才是问题的根本。

    “鹂卿让我做一个真侠士、大丈夫，肯定不是把那些奴隶解救出来就行的，还必须让他们学会如何找回自己的人格尊严。”

    随着思考越来越深入，熊储终于发现了另外一个问题。

    这个问题在没有遇到巧家营这两万多人之前，熊储还以为是一个习惯问题。

    现在看来，这是一个根本问题，必须首先解决。

    这个问题，就出在此前用牛**换回来的九百多奴隶身上。

    到现在为止，他们都把熊储叫“主人”。

    熊储已经说了不下十次，但是他们就是不改口。

    刚开始，熊储以为是一种习惯，“主人”就是一家之主的意思。

    现在回过头来看，“主人”这两个字从奴隶嘴里叫出来，意思就完全变味儿了。

    和主人对应的，那就是奴才。

    家有千口，主事一人。

    人数多了，总要有一个拍板的人，所以熊储并不拒绝当好这个家长。

    比如说现在大家心甘情愿叫主公，熊储就不是很反对。

    因为大家都可以随时提出自己的反对意见，熊储也会听取大家的意见。

    但是奴才就不一样了，他们从来没有反对意见。

    熊储需要的是生死相依的兄弟姐妹，或者是团结一致的忠诚百姓，但是他绝对不需要奴才，更不需要奴隶，永远不需要。

    奴隶在主人的皮鞭、刀剑之下，可以为主人去死，但他们肯定不是自愿的。

    因为奴隶没有家庭、没有亲情，当然没有追求，所以不可能有什么奋斗目标让他们心甘情愿去死。

    正因为如此，突然出现一个比奴隶主更厉害的“仙女”，他们的整个精神都崩溃了。

    不对！事情不是这样子的！

    熊储脑海中灵光一闪：“奴隶没有家庭、没有亲情，那也不是自愿的，而是被逼无奈。他们能够敬畏仙女... -->>
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