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袁崇焕是怎样成为民族英雄的(转3)

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家内以酒灌醉尽杀之,该汉人弃之潜逃。凡驻台之诸申,驻各处之步兵、马兵、哨卒,勿与汉人交往,勿去汉人之家。若与汉人交往,去汉人之家,则治以大罪。驻苏纳额驸所设卡伦之三人,燃火而睡,不知汉人乘船逆岫岩河而来,故被俘二人。其乘船而来之一千汉人,被苏纳额驸俱歼之,获船三艘。再有似此燃火而睡之哨卒,则杀之……

    估计这时候野猪皮也知道怕了,只是他加大了抢劫力度,下令“著有粮有驮载牲畜之人,限期内将粮食尽数送来”,还声称“若有粮而不肯售於无粮之人,经人首告,则不给价而徒取之”。都这时候了,野猪皮是拆东墙补西墙,他的思路依旧是抢夺汉民的粮食来补窟窿,没粮食的人跑了,有粮食的人被这么折腾一下肯定也是人心浮动。

    24.命有粮畜者将粮食售舆无粮者………………460

    著有粮有驮载牲畜之人,限期内将粮食尽数送来。至於无粮可给、无牲畜之人,屯中大臣、千长百长等岂不知乎?将此告於已去之李驸马,确实无有,可以免之。令未迁地方有粮之人,售於无粮之人,斟酌其价,从减取之。若有粮而不肯售於无粮之人,经人首告,则不给价而徒取之,赐予无粮之人。迁移地方之人及居本地人,凡长期断粮者,命往边外取粮、由诸申率领前往取之。

    一系列逃亡事件中,到处都有毛文龙的影子,野猪皮也急眼了,下令开始甄别、Tu杀:

    27.托兰山人谋叛,沿边各官查办食粮…………461

    二十四日……

    彦庚、王备御奏称:“据袁欣千总前来面告,托兰山有百馀人谋叛等语。我等不信其言,於是遣宋进忠往探,信息属实,并探得毛文龙唆使贾大、贾三二人前来住於该屯,欲於初一日起行。”遂命抚顺额驸往查,并谕曰:“倘事属实,系新迁地方之人,则将为首者带至东京。其他小人,令与周围有粮庄屯之人合居,给与粮田。若非新迁。系原住之人,则将男丁皆杀之,妇孺充俘。

    只是对汉民的Tu杀,造成的恐慌不仅不能稳定局势,反倒引起更大的连锁反应:先是****恐慌、逃亡、反抗,然后是有钱人也恐慌、逃亡、反抗,此刻,连汉奸官员也是恐慌、人心浮动,认为野猪皮的强盗集团快不行了,开始给自己谋一条退路。这种现象的典型是抚顺驸马、铁杆汉奸李永芳也不那么铁杆了,也劝野猪皮少杀点汉民,然后被野猪皮臭骂一顿:

    第五十一册天命八年五月

    13.天命汗训斥李永芳……………………………483

    初七日……

    闻复州之人欲叛,遣兵之前,抚顺额驸回汗曰:“所传复州人之欲叛者,伪耳。乃惑人之诬谤也。倘信其言而遣兵,则为彼方之人闻之乐矣。”汗怒其言,下当抚顺额驸,曰:“李永芳,昔於抚顺之时,曾念尔乃一通达明白之人,故收之,妻以金之骨肉。蒙天眷佑,使我出兵叶赫、哈达、乌拉、辉发及明之四路,至於抚顺、清河、开原、铁岭、沈阳、辽东、广宁以及蒙古边塞等处,亦皆承蒙天之眷佑也。对此,尔李永芳却不相信。因尔之不信,故尔等以为明帝久长,而我则为一时耳。辽东汉人屡欲谋反,彼等密谋之书不断传来。我每欲查抄之,因尔心向明,竞以欺瞒相谏。叛逃而往,尔心始快,一经发觉而诛之,则尔之心不适矣。倘尔果然忠诚,兵不劳国不扰,身任管束,平定叛逃,灭其国而取之,则我之过,而尔之所谏信然。尔轻视於我,然我尝闻,尔汉人之刘邦,乃淮下督催役徒之亭长,蒙天之佑而为汉帝;赵太祖乃市上顽徒,蒙天之佑而为帝,且传数世;朱元璋身无父母,独行乞讨,受郭元帅役使,亦蒙天佑而为帝,传十三、四世。尔若通明,但见北京城内河流血二次,各衙门之古树被风根拔,此皆天示之异象也,尔能劝止而成乎?可见尔将辜负於养身之父及岳父矣。然而今既养尔为婿,且蒙、汉、朝鲜皆已闻之,倘予治罪,恐为他人耻笑於我,亦耻笑於尔。故不予治罪,默然处之,然我心怨恨,乃示此由衷之言也。”

    没多久,野猪皮就将自己的孙女婿、抚顺驸马李永芳革职,一块倒霉的还有刘爱塔(刘兴祚)等人。

    第五十七册天命八年七月

    8.革李永芳、戴木布等之职降爱塔之职………536

    初三日……

    革抚顺额驸、戴木布总兵官之职。革爱塔副将之职,降为参将。革噶海备御之职。升揣尔扎勒游击为参将。

    至此,在毛文龙的东江镇对后金统治区的渗透和打击下,在野猪皮自己的倒行逆施之下,大曰本蝗军,哦不,八旗太君在辽东的维持会、黄鞋军系统的建设彻底崩溃,野猪皮对辽东大几百万汉民的伪化战略彻底失败,肥沃富饶的辽东,被野猪皮折腾成粮食卖毒品价的人间地狱,大几百万汉民,曾经一度当了野猪皮的顺民,可野猪皮带给他们的,却是可怕的饥荒,汉民因此对野猪皮离心离德。

    老实说,破坏八旗太君伪化辽东战略在这一案例中,毛文龙的东江镇最多起到30%的作用,那起到70%作用的,是野猪皮自己,以及野猪皮一手建立起来的大曰本蝗军,哦不,八旗体系。

    野猪皮的八旗体系,原本就是将门的少民版本。要知道,将门体系本身就是一种落后的经济模式,这种模式是以主子奴才制来层层奴化各级奴才,用来管理游牧的蒙古人、渔猎的女真部族或许还能适应,甚至有一定的战斗力,但管理分工已经相当复杂,有相当高级的运行规则的辽东几百万汉民组成的经济体系,那是肯定要出大乱子的。

    野猪皮是这样论述他的社会体系的:“天子为汗,汗子为诸贝勒大臣,诸贝勒大臣之子即为民,主之子即为奴”,所以“民以诸贝勒大臣为父,警念不忘,不起盗贼奸宄强暴之事件,不违法度,竭尽其力,则祸患何以及身也。奴以主为父,敬念不忘,不生盗贼奸宄强暴之事,谨守奴仆之分,尽心效力,则刑戮何以随身也”……从头到尾只有主子跟奴才,可当时的中国,南方经济发达地区,已经发展到开始出现资本主义萌芽了,辽东就算落后一些,主子奴才制也肯定是管不清楚。

    第四十四册天命八年正月至二月:

    6.天命汗论为君为臣为民为奴之道………………404

    二十七日,汗御衙门,谕诸贝勒大臣曰:“天子为汗,汗子为诸贝勒大臣,诸贝勒大臣之子即为民,主之子即为奴。汗以天为父,敬念不忘,明修天赐基业,则汗所承基业,何以废也。诸贝勒大臣以汗为父,警念不忘,勿怀贪黩之心,勿为盗贼奸宄强暴之事,以公忠自效之则诸贝勒大臣之道,何以败也。民以诸贝勒大臣为父,警念不忘,不起盗贼奸宄强暴之事件,不违法度,竭尽其力,则祸患何以及身也。奴以主为父,敬念不忘,不生盗贼奸宄强暴之事,谨守奴仆之分,尽心效力,则刑戮何以随身也。汗受天之恩,而不顺天意,乃以自恃其才力而为之,不勤修政道,逆理而行,天若谴之,欲废其汗,汗能自守其位乎?贝勒大臣受汗之恩,而不顺汗意,乃以自恃其才力而为之存有盗贼奸宄强暴之心,恣行贪邪,汗若谴之即褫贝勒大臣之职,贝勒大臣能自保其爵乎?民违贝勒大臣之法度,行盗贼奸宄强暴悖乱之事,贝勒大臣若遣之,则荧祸及身也。奴违主命,不敬谨效力,而为盗贼奸宄强暴之事,受其主责之,则刑戮相随也。尝闻古籍有云:恃德者昌,恃力者亡。秉忠善之心而失者无,怀耶恶之念而逞者亦无。故自上而下,凡秉忠善之心而行者,福必积矣。福大岂有不致善之理乎?凡怀耶恶之念而为者,罪必集也。罪大岂有不遭殃之理乎?凡诸申、汉人、蒙古,皆应去耶恶,存忠善。自汗、贝勒乃至刍荛之丁,运水之妇,祸非外来,皆由自致也。何则,汗与贝勒乃天所授,如不修道行善,以副天意合人心,乃存小人之心,则天必谴之,基业废矣天大臣乃汗之所授,如不能以所委之事,竭尽忠勤,乃存耶辟怠慢之心,则汗必罪之,其身败矣。刍荛之丁,运水之妇,如不违其主,敬谨尽心效力於所委柴薪运水之事,则其主又以何罪之?若不尽心效力而怠顽违抗,其主生怒则必将罪之矣。所谓凡人之祸,皆由自致者,此也!”

    要知道明王朝初期的军队也是将门模式,但是在明王朝体系里,将门模式只管军队,不管民政体系,将门模式的落后性只限制在军队体系内。即便如此,这还得是朱元璋、朱棣本事大,镇得住场面,可他们死后没多久,卫所体系就开始出现各种问题,军户变成农奴后大量逃亡,卫所体系战斗力严重下降,野猪皮的辽东******不过是历史的重演——加上野猪皮把将门模式当成了政权的全部,所以造成的破坏要严重了不知道多少倍。

    更要命的是野猪皮无论是个人品质还是能力远不如朱元璋、朱棣父子,野猪皮的几个措施:不让汉民卖粮食,低价收购汉民粮食高价卖出、强制迁移汉民集中居住导致大量耕地抛荒等一系列措施,把原本就已经一团糟的经济推向毁灭。

    还更蛋疼的:为后金反洞政权效力的汉奸官员,他们连祖宗都不要了,更加不可能按圣贤书的要求廉洁奉公——要知道,朱元璋Tu杀起腐败官僚来,那凶狠度达到了“剥皮实草”的恐怖程度,即便如此朱元璋依旧不满意,而野猪皮却不得人心,没得选择,只能选择使用这些毫无底线的汉奸。因此这些人和相当一批“诸申”勾结在一块,仗着野猪皮八旗强盗集团的淫威中饱私囊,这就更加加重了饥荒的严重程度。

    八、毛文龙花样做死(三)从******到大Tu杀(下)

    经济崩溃了,粮食卖毒品价。对几百万辽东汉民的伪化失败了,接近断粮的辽东汉民,他们的眼里只有对大曰本蝗军,哦不,八旗太君的刻骨仇恨。大辽东共荣圈的维持会建设失败了,各级汉官被东江镇渗透,即便没打算反叛也人心惶惶,更有些如刘爱塔(刘兴祚)之流,暗中为自己谋划后路,这些汉官已经谈不上对自己忠诚,他们的区别只是马上反抗,还是再观望一阵。

    按照野猪皮原本的野望,自己手里二三十万女真诸申,几万八旗“铁骑”就能把大明朝这个庞然大物打得丧师失地,一旦完成对辽东这个胜利果实的消化,建立维持会,将五六百万汉民奴化伪化,按20民养一兵的模式,刷出30万黄鞋军,大曰本帝国,哦不,我犬清就能席卷中国,灭掉老朱家,建立起王道乐土,哦不,汗道乐土……

    理想是丰满的,现实是骨感的。该死的毛文龙老跟自己拆台捣蛋,该死的辽东汉民不肯当自己的狗奴才,一个不留神就跑掉大半,剩下的也饿得半死不活,接近断粮的辽民几乎全是随时可能拿起棍棒反抗的定时炸弹——辽民彻底断粮的瞬间,就是辽民总爆发的时刻。如果说天启元年毛文龙偷袭镇江时的辽东是片一点就着的干草地,那么此刻的辽东根本是个一点就炸的火药桶,一个应对不慎,八旗太君就会被炸得渣都不剩。

    天启四、五年的时候,正是后金那边辽民反抗、逃亡得最激烈的时候,也正是在这个时候,毛文龙提出他要“二年复辽”,“并乞敕下会议,那借银两,大为接济。于天津、登莱新设之兵,奴断不能舍骑登舟,不如尽为撤去,以其饷实于东边,每岁定以一百万之额,及时解运到鲜。臣二年之间,有不平辽灭奴,复三韩旧业,抒皇上东顾之忧,即治臣以欺君诳上之罪,臣甘之如饴矣。”

    毛文龙作为一个古代人,能敏锐地根据当时的局势判断出后金即将完蛋,不得不承认他是个战略上的天才。遗憾的是,他更是个政治上的白痴。

    看这句:“于天津、登莱新设之兵,奴断不能舍骑登舟,不如尽为撤去,以其饷实于东边,每岁定以一百万之额”——你触动了多少文官将门甚至太监的利益?!每一支部队都意味着若干粮饷和利益,你要撤去“天津、登莱新设之兵”,还要“以其饷实于东边,每岁定以一百万之额”,毛毛虫,你的吃相也太难看了吧!

    就冲这些,“二年复辽”的计划就根本不可能得到批准,更何况,一旦后金被灭,老朱家就不会再继续加征辽饷,这可就不仅仅是天津、登莱新设之兵的那点粮饷了,那是涉及到名为每年六七百万两,实际上两千多万两的辽饷!毛贼,你做大死!!!

    所以,我们会发现,毛文龙和袁可立的关系,也正是在这段时期恶化的,两人从亲密无间的合作,变成了互相弹劾,最后袁可立调走,换上一个妇科学术权威武之望(不许笑!武之望真的是医学学术权威,专精妇科),跟毛文龙的关系更加糟糕。

    “二年复辽”的计划没人搭理,野猪皮这边获得了苟延残喘的宝贵时间。我们把目光重新转向辽东,看看野猪皮都做了些什么?

    第五十三册天命八年五月至六月

    25.大贝勒等率兵往追逃人………………………503

    初九日,闻复州人叛,命大贝勒,斋桑古台吉、阿济格阿哥、多铎台吉、硕托台吉,率每牛录甲兵十五名前往。並颁书曰:“闻复州人叛,是以兴兵。尔等若举出叛人,则不伤尔众生命。否则皆杀之。著按此言加以甄别,令未告发户之族人老幼在一处,已告发户之族人老幼在一处。如此甄别分居四处之後,由诸贝勒监视之。”大贝勒率兵二万前往,甄别复州路之民,大事杀戮。(原注:杀此处之人,分散其路,使之划为多处。)

    第五十四册天命八年六月

    1.大贝勒等携俘获物还……………………………505

    六月初九日,闻复州人叛,命大贝勒、斋桑古台吉、多铎台吉、硕托台吉、阿济格阿哥率每牛录十五名甲兵前往。因叛变属实,故尽杀其男丁,将其妻孥牛马作为俘获带来,於二十八日到达。

    大家别觉得血腥,此时还仅仅是杀复州百姓,“尽杀其男丁,将其妻孥牛马作为俘获带来”,别的地方还没怎么杀。期间,野猪皮还想尽量维持住局面,这年秋收前后,以“大斗一斗收银一两”的毒品价向无粮汉民卖粮。到天命九年正月,下令诸申、汉人关闭所有当铺,避免百姓的财物被人偷去当铺当掉换取银子。

    第五十九册天命八年九月

    11.拨粮售与边外无粮之汉人……………………558

    初七日……

    诸贝勒曰:“边外各路无粮处之汉人,可以东京海州、耀州、盖州之仓粮粜之。大斗一斗收银一两。恐其不出耘田,故於购运粮食期间,先向有粮人借贷,俟取回所购之粮后偿还之。凡诸申、汉人有粮之官员,可向各该处无粮之汉人粜粮。”

    第六十册天命九年正月

    4.谕令关闭当铺禁止以银放贷及贩卖牲畜………571

    初三日降书:“奉汗谕:令诸申、汉人关闭所有当铺。凭当物给银,势必使盗贼恶人偷窃他人之衣服,典银而逃。此亦并非尔铺主之所愿也。另,以银放债者亦悉令停止。限放债人於正月初十日内收完,不偿还则执而告之。逾十日,则由知情者收取之。又,凡卖马、牛、骡、驴、羊、山羊、鹅、鸭、鸡者,务各以自养者售之。有为谋利而贩他人之物者,一经发觉则由检举者执贩者前来控告,所贩卖之物皆由检举者取之。所有卖牲畜者,皆以两计,一两收税一钱,徵税人取二份,牛录额真、代理章京取一分。汉人之税,由管辖之备御、汉人千总取一份。蒙古人带来之牲畜,由蒙古人卖之,店主不得转卖,其税由徵税人取二份,店主取一份。何故如此,盖因街有盗卖牲畜,国内盗贼将起。”所谕甚是,然所徵之税过重,故从天聪汗即位之年减之,一两取三份。

    野猪皮大概觉得他不杀汉民就是对汉民的“恩养”,以“大斗一斗收银一两”的毒品价向无粮汉民卖粮更是天大的恩惠,关闭当铺不让盗窃者销赃更是天大的德政。只是局势非但没好转反倒更加恶化,正月是最冷的时候,小冰河时期尤其的冷,断粮汉民更是接二连三地逃跑,野猪皮于是决定解决“无粮食人问题”。

    起初,野猪皮应该还没动杀心,他开始是搞人口普查,统计无粮人,并将“无粮人”抓起来,将丁数、人口数造册上报。

    第六十册天命九年正月

    初五日,遗书前往量粮之诸大臣曰:“奉汗谕:赴英额、赫彻穆、穆奇、玛尔墩、扎库穆抚顺、铁岭诸路之五牛录额真,著尔等不得与五牛录之人分离,共同查核五牛录之汉人。凡一口有诸申斗六、七斗者,准其居住。一口有五斗者,或所去之人有牲畜者,经核计若可以生活,则准其居住之。计之不敷者,则计入无粮之人数内。并将无粮之男丁数,人口数,造册奏汗,以听汗令。”

    遗书往盖州以西、威宁营以东之诸大臣曰:“奉汗谕:著五牛录之额真,尔等不得与五牛录之人分离,共同查核五牛录之汉人。凡一口有诸申斗六七斗者,令该户启程,遣之,给以田宅。一口有五斗者及所去之人有牲畜者,经合计若可以维生,则计入有粮人之数内,以遣其户。计之不敷者,则计入无粮人数内。无粮之人皆收捕之,并将其男丁数、人口数,造册奏汗,以听汗令,汉人之粮食皆称量之,并将石数造册,由所去之大臣掌之。令诸申看守粮食,倘失一石,即以该大臣罪之。勿剥人棉袍勿以粮饲马。於盖州种棉及看守果木之汉人,令留三千二百名男丁,令析木城、金塔寺、胡水站,威宁营等城周围十、十五里内之有粮人入城留之。”

    接下来《满文老档》的几条相关记录显示野猪皮一开头并没打算杀人,是要把“无粮人”编为奴隶。

    第六十一册天命九年正月至六月

    十二日,汗曰:“前往量粮之诸大臣,尔等於量上一屯之粮时,即遣人去下一屯,命将所有粮食出窖置之,如此则一至即称窖外之粮易也。若不预先派人令将粮食出窖,待量粮之人到後方令出窖,则何时量完?当预先询问有粮无粮,有粮即令取出称量,勿加执之;凡不出报而谎骗之人,则与无粮之人一并执之。不分昼夜,速行完竣。”

    二十日,每旗遣十五名大臣赴量粮处,命其尽行办完。且遗书曰:“奉汗谕:著将有粮人之男丁数、人口数、粮数,造册报来。其粮食由量主看守。迁来之户,给以诸申之粮。令诸申往取其粮食之。被杀人之粮,乃仓粮也。将其粮数,另造册报来。由守粮之主一并守之。被杀人之财产、牲畜及什物,皆造册带来。勿解取被杀人妇孺所服之衣,无论其好坏,仍服原衣带来。一口有五斗粮者,即列有粮人之数内;一口有四斗粮者,若有牛驴,则列入有粮人之数内;若无牛驴,则为无粮之人。”

    二十一日……

    为查明与诸申同居之人事下书曰:“奉汗谕:与诸申同居之汉人,一口有粮五斗者,则计入有粮人之数内,一口有粮四斗三斗者,若有牛驴,亦计入有粮人之数内,若无有牛、驴则取其户为奴。”

    接下来的两条记录,野猪皮说汉人“无粮人”都是“凡偷杀牛马者,火烧积粮、屯舍者,皆乃不耕田,无粮,不定居,流亡各处之光棍也”,下令抓捕“无粮人”:

    第六十一册天命九年正月至六月

    二十一日降书曰:“奉汗谕:凡偷杀牛马者,火烧积粮、屯舍者,皆乃不耕田,无粮,不定居,流亡各处之光棍也。此等无食闻游之乞丐、光棍,一经诸申、汉人发觉,即行捕送。若有妻孥,则将妻孥赏於捕送之人;若无妻孥则捉一人赏银三两。因得辽东以来,汉人无定逋逃不绝,奸细肆行,务田不勤,故上怒而谕之。”

    然后,野猪皮不知道受了什么刺激,下令将无粮人全部处死:

    二十七日,选派人员前往各处,杀无粮之汉人。

    血淋淋的大Tu杀,记录只有这么几个字,前因后果统统的没有!

    ——估计若干年后整理满文老档的我犬清官员还要点脸皮,把一些儿童不宜的内容给核蟹掉了。

    只不过,从杀“无粮人”这个事件的题目来看,粮食卖毒品价的时期,家里能剩下粮食的,没几个是真正种田的,真正种田的****在耕地大量抛荒、辽东气候严寒之下劳作一年,经过后金盘剥汉奸官僚的敲诈勒索之下基本很难剩下多少粮食,也就是说能达到“有粮人”的标准的肯定不多。

    而这些人,却是辽民中的大多数。正是这些人,既受到阶级压迫,又受到民族迫害,双重压迫之下,对大曰本帝国,哦不我犬清的阶级民族双重反洞统治肯定恨之入骨,逃亡幅度最大,反抗也肯定最激烈。野猪皮污蔑这些人是“不耕田,无粮,不定居,流亡各处之光棍”,但野猪皮肯定知道这些底层****w?s?m最仇恨自己。

    所以,野猪皮起初是捏造罪名大肆抓捕,编为奴隶。至于后来为什么下令处死——很可能是发现“无粮人”实在太多,远远超过野猪皮原本的估计,这种奴隶数量又多又危险,反正也没有足够的粮食让他们度过饥荒,所以干脆全部Tu杀。

    待续……
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