第四二五章 教育

一天。”

    自圆其说，貌似有理，或者就是一堆废话，不管定居点内的贫民如何看待，别无选择、且天天洗脑下，这套说辞也迟早会落地生根。

    进而，一边嘲讽自己的行为，方然也让通用型AI在定居点内，设置教育机构，供贫民在每日劳作之余，深刻反省自己的所作所为，是不是像受过教育的人那样，进而在Emily形象的教育者塑像面前，口中念念有词。

    这景象，有如癔症集体发作，但也无妨，反正闲着也是闲着。

    为控制定居点，贫民们一不需要种地，二不需要做工，除在服务机构工作、或者去学校进修外，也没其他事做。

    在定居点营造教育气氛，进而，逐渐让贫民接受这种做法，方然着实在这方面花费了不少时间精力，只因麾下的人工智能，不论“看门狗”、ASA还是通用型AI都不擅此道，摈弃人文条目的FSCIM体系也无法让AI具备这一能力。

    一切亲自策划，继而，在屏幕上看到一幕幕场景：定居点的管理者，效命于阿达民的傀儡，担当教师，带领一群民众朗诵中学课本。

    场面何其荒唐，方然想到的则是其他方面。

    他第一次意识到，在“定居点”这种小型社会的管理、运行上，目前还得要依赖人力。薆荳看書

    社会，具体而言，今天的人类文明，在核战之后的北大陆是否还存在；

    这是一个仁者见仁的问题。

    倘若将目光投向NEP大区、乃至其他大区必然也有的贫民聚集地内，似乎存在着社会，但其是否能称得上“文明”，甚至是否有资格算得上“社会”；

    方然却并无把握下判断。

    进而，也无法准确的说出，人类文明是否今尚安在。

    一万人也好，一千万人也罢，在集中式定居点被“圈养”起来，就能保存人类文明吗。

    似乎是，又似乎不是。

    文明究竟是什么呢，FSCIM体系对人文艺术条目一概摈弃，方然手中的资料，几乎完全来自于“看门狗”，从历史古籍到（曾）流行歌曲的数据量十分庞大，这些都是文明的印记。

    但现在他却遭遇了一个极其棘手的问题。

    人文艺术领域的数据，并不似科学技术，可以自然而然的嵌入FSCIM体系。

    进而，倘若一直这样沉睡在服务器、存储阵列中，待到文明消亡，这些数据、符号与图形所组成的庞大的讯息，就将“死去”，无法再被后来者理解。

    哦，所谓后来者，其实根本就是“那个人”自己了。

    只存储数据，没有特定的社会环境、文明背景，一切人文艺术领域的成果都将被“脱水”，这种麻烦，在之前若干年的蛰伏过程中，方然从未想过，虽然凭借理性的思考，他已经意识到人类文明的前途恐怕并不美妙。

    但也只是事到临头，真的直面定居点内无数贫民考试挂科的情形，才忽然间意识到这一点。

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